cyber river @[email protected]

很多北美小留看着特别别扭：既在意名校大厂标签，三句话内必亮出学历和职业，特别内化资本主义光鲜亮丽那一套标签，但又好像对有财富、地位的阶层恨意满满。

我觉得吧，就是以自我为界，两套标准。自我以上民粹主义，有特权的顺直白男虚伪白女给我死；自我以下精英主义，没读过重点大学的不配当我同温层。这种人离岸追求社会正义，主要是因为痛恨为啥自己出国了就不在特权阶层。

王饿德：
2020-06-12
https://weibo.com/1782439517/J6goFwmch

看到女的一遍一遍跟男的解释，我们最日常的生活，拿外卖、走夜路、坐电梯，是怎样被结构性的、普遍的性别暴力所威胁。真的好心酸。其实几乎每个女的，都被她的亲友教育过、自己总结过，提防被偷拍、性骚扰、强奸的经验。每次有性侵案出来，就会有帖子总结分享“被性侵后应该怎么办”，每次都有无数的人转，里面绝大部分都是担惊受怕的女孩。因为绝大部分男的根本不用花时间去看，因为他知道这些信息跟自己几乎没有关系。这些关于如何保留证据、如何维权、如何克服心理阴影的知识，他们会刻意去学吗？会有男的去研究防狼喷雾、报警器哪个更好用吗？

当然不是说男的就不会被性侵，而是所有人应该扪心自问，是谁在花时间金钱掌握这些工具、信息？为什么、凭什么女人要被迫去学习如何在不公义的性别暴力里生存？我们应该承认，这样的付出，是一种劳动。一种单独被分配给女人的劳动。

这正是David Graeber所说的“诠释性劳动”（interpretive labor）。在不对等的权力关系里，通常是被压迫者不得不去理解这个体系的运作方式、理解两者之间的社会关系。就像奴隶观察奴隶主的生活、臣民揣测国王的行动，你我解读社会政策。而很少是反过来的，奴隶主不会体察奴隶的日常、国王不会想知道臣民的逻辑，也没人关心韭菜有什么生活哲学。这样的反身性只会发生在他们想要更好地剥削你的时候。更通俗地讲，一个社畜会思考怎么样在996这样压榨员工的工作体系里保持身心健康，但是大老板们不会思考，因为他们“没有必要”，这套体系就是他们定的！他们自己就是在其中受益的！

我们在强奸文化里生存的经验、知识，以及对这些信息的传播、学习，就是这样的劳动。它常常表现为一种知识形态，比如关于如何保留性侵证据、如何在独居时更安全地点外卖，这些其实都是要花时间精力去学习的知识，和生产劳动一样也属于一种劳动形态。

更宏观地看待这样的劳动吧。想想为什么黑人需要去学习种族相关的理论，为什么是社畜反复为自己的呐喊寻找合法性？为什么性别研究里几乎没有男的？

因为是被支配者，被“赋予”了这个责任去弄懂这个不公平的世界是如何运转的，弄懂它是如何压迫我们的。是不是很荒谬，你被剥削，你还要去解释这样的剥削是如何实现的，还要去观察、学习、分析、阐释你和剥削者之间的社会关系。所以，这样的诠释性劳动中也常常导致一个结果——太会解释这个不平等体系了，以至于被支配者会去共情支配者。它常常表现为一种卑微的体谅，比如那句经典的“别寒了网络审查员的心”

而这其中最让人心酸的不公，就在于：是社畜们一遍遍去解释996的不合理之处，而老板不用；是黑人们一遍遍向白人解释什么是系统性的种族歧视，讲述饱含血泪的殖民历史，而白人只用恍然大悟地“原来如此”；现在，是女人在一遍遍学习、解释、传播强奸文化，性别暴力，对着根本无需“费心”去了解这些的男人。

一个男人如果对以上这些东西嗤之以鼻，就请你试着学习一下“被性侵后如何自救”，你算算自己花了多少时间；请你去搜搜防狼喷雾的价格和总类；请你了解一些去打一个性侵的官司，需要的律师费。这些只是强奸文化里，分配给女性的“诠释性劳动”的冰山一角。

数据说明男性有针对性地强烈打压女性

爆雷的问题有：
1. 是否有不必要的收费：荷兰租房需要租客在市政厅注册地址，这次主要是新房客入住两个月还没有能够成功注册地址，中介的说辞一直在变，甚至在合同上有一个「注册地址费」50欧，但其实这个完全可以租客自己在市政厅网站注册，免费（而且到最后也没弄成功还要赶租客走）
2. 合同明细：根据群里吵架的内容，并不是房东or中介和新租客签的合同，中介把合同变成前房客转租给新房客，自己完美隐身……合同还是要仔细看！
3. 发布房源的渠道：当初联系这个中国中介的时候我就有问，你们中介公司有没有网站，他说没有，就在微信群发布空房信息，这样说来是不是合法经营都无法确认……
4. 租房受众：因为荷兰房子特别紧张，跟当地中介or房东看房子的话基本要提前三个月就开始搜罗，而他们的房子只需要提前一个月就能定。而且学生没有工资证明很多中介不愿意租给学生。这个中国中介当时和我说他们【更愿意租给学生】，我问为什么，他说因为他们以前也是学生，觉得学生交流起来更方便，现在看来就是欺负学生社会经验不丰富吧……当时看其中一套房子的时候，中介嫌有个租客总是不按时交房租，说这次上门要给他发最后通牒（赶人走的意思）

总之遇到这种事真的很不幸……希望大家多多留心，中国人专坑中国人，可以的话还是尽量走当地正规渠道。

最近梯子老是断，尝试了下之前听说的「迷雾通」，确实救急用蛮好用的，而且还完全免费，源代码完全开源！
然后搜了下作者，简直吾辈楷模啊，从小移民加拿大，但是对信息封锁心怀不满，于是从12岁起就开始琢磨破解GFW，直到自己注册了个公司搞这件事……
https://geph.io/zhs/

职业 | 亚麻 SDE 面试经验分享+学习材料汇总（2022年8月版）

肝了一晚上，我终于整理完了
2022 年 7-8 月在亚麻过五关斩六将的流水账记录（以及学习资料汇总）。

https://randomwaves.space/posts/amazon-sde-interview-2022-08-ver/

#跳槽记录 #波澜随心起

虽然不是移民，在中国的时候也换了很多地方工作和生活，也算是「背井离乡」。

我没有这种困惑，因为在中国也是 minority，在外面也是 minority，相较在这里是少数群体，生活轻松得多。

朋友说想念中国的地方和人，有时候还会去纽约南边那个中国式庭园走走。我和学生时代认识的人没什么联系，几乎从不参加家庭活动，喜欢的中国传统也倒是没有一件是还物理存在在这个国家的。

小时候成都的茶馆在菜市场背后，撑一块黑布，蜂窝煤烧开水上盖碗茶，人来人往，现在能拆的房子都拆了。重庆朝天门码头和巫山被三峡工程淹了。上上一辈的家族铺子、田地早就被没收了。再往前史记里春秋战国的血性、贫困里的风骨，在今天的中国哪里可能找见。

说到文化也离不开政治。要是说谁还能用具体的生活来定义「中华」，当然不会是这个愚蠢野蛮的执政党。归处是自由的。我的身份不是一张签证，也不由我身边的空间定义。

恰好相反 - 过去的人已经死了，未来的人还没有来到世上。身所在的一方空间是由还活着的人来定义的。

有人说党定义的中国是「正统」，但如果你是拥有一定自主的人，你的生活才是正统。你立足的土地就是属于你的土地。

https://m.cmx.im/@zzy/108721676701733810

中国人是日子不好过吗？当然不是。几年前我敢说北上广深和新二线城市土著精英的日子不比西方上中产白人差。中国是，好日子太tm 脆了。自古以来，一个变量，足以死一堆人。美国倒退好歹是螺旋式的，中国那是无绳高空蹦极。

chala：
2022-08-15 https://weibo.com/1236532807/M17UAAi7I

刚看了篇论文《“疯女人”和“男傻子”：中国电影中的微观性别政治》（ 蒋露遥，《电影艺术》2022年第4期第46页 https://mp.weixin.qq.com/s/h7cDazMHfqmpZ5H2agdM-Q ），写得非常棒，推荐。文本分析让人心服口服，作者感知能力很强。节选一段“疯女人”的分析，摘录如下：

作品中的女性的疯癫是被建构的，作为一种悲剧体验，疯癫源于作者的社会批判。作为一种性别体验，电影显示了疯癫与女性气质的内在关联。男性的傻是原发性的，男傻子的智性反而是一种神秘、先验的存在。男性的智性之所以以傻的表象而存在，呈现为秘而不宣的状态，是为了表明其内在智性的神秘性，进而强调男性之智作为先在的、不可复刻的发生的神圣性。其先在的智性使得男性在电影中成为道德化身或智者，具有一种强烈的内在超越性。

同样作为遭遇苦难的边缘人物，疯女人以反抗者的姿态出现得以冲破礼教传统和伦理禁忌，男傻子因其先在的超越性得以弥补这原发性的、不可抗力的傻，但是作为反抗者的潜在前提即是受到压迫和束缚，这仍旧彰显了不平等的性别秩序，即男性可以超越原发性的缺陷，但是女性无法逃离时代的苦难与传统礼教的压抑而只得走向悲剧。

一方面，疯子、傻子这类怪异、边缘的人物形象竟然表现出性别上的分野。另一方面，在人物形象上，二者呈现出弱者与智者的对比，疯女人是没有主体性的，她们或是被动承受着时代的苦难，或是无奈而清醒沉沦于男性的驯化中；而男傻子不仅为电影增添喜剧、讽刺的效果，与疯女人的悲剧色彩迥异，他们还能超越表面的缺陷，成为智慧象征或道德化身。二者的对比表明：性别话语无意识地参与了疯和傻的人物建构，表现出一种微观形式的性别政治。

“疯”和“傻”都是有区别的，傻作为一种疾病而言，往往是原发性的，并且明显地表现在身体上。如果说“疯”在中国社会文化发展中逐渐被灌输道德越轨的意义，那么“傻”往往潜含一种道德褒扬的特质。“傻”成为世俗的功利主义、利己主义的反面，雷锋作为社会主义中国完美道德的象征，正是因其“傻子”精神。

在中国文化中“傻”既是一种原发性的缺陷，又具有不顾个人利益、甘于奉献、坚持不懈等延伸内涵。在个体道德特质之外，傻还是终极智慧的表征，无论是神话故事“愚公移山”，还是《道德经》里“大巧若拙，大辩若讷”，都表明外在的傻里蕴含着真正的智慧。因此，与疯癫相比，“傻”并不是被排斥的一种特质，它既是充满东方哲思的智慧象征，也是能抵抗世俗物欲的道德品质的外显。

社会生活史中的“疯”在一定程度上显现出其作为道德失范的象征，比如疯人会被认为是由于道德问题而被鬼魅邪祟侵袭。社会对疯人的容忍仅限于其没有造成实质的危险性，一旦他们展现出对社会的破坏性和威胁性，就会受到严厉的惩罚，比如被鞭打或是关进猪笼。可见，尽管中国社会在整体上表现出对疯癫的容忍，但无法掩盖疯癫在社会中作为异质和他者的事实。

相比于西方社会从女性的身体出发阐释疯癫的女性化根源，比如子宫、神经系统、荷尔蒙等。中国传统社会中将疯癫与女性之间“合理”的亲密关系建构在女性的情志、欲念上。与肉体的死亡相比，疯癫能展现她们冲破牢笼对情感和欲望的宣泄，以及在压抑中抵达谵妄的状态，同时也更能映衬女性悲惨命运下的精神麻木与虚无。另一方面，女性并非天生的疯者，她们都是在传统的礼教压抑和男权规训中走向疯癫，传统文化中“道”与“势”的问题呈现了个体抉择的自由与社会权力结构之间的紧张关系。

在古代医学诊断中，与男性相比，女性更容易患情志疾病，尤其是抑郁症。古代医者不仅将情绪化视作女性的本能，还认为女性的情志不舒、情欲失调是其患上气郁、“梦与鬼交”之症等精神疾病的根本原因。疯癫与性别的互动不仅反映出中国传统社会中的女性压抑，还体现了男性权力对女性身心的介入和规训。

电影中不仅表现了琼珠、祥林嫂、一曼等女性遭遇刺激后作为本能反应的强烈情绪变化，还展现颂莲、繁漪、莉的“执拗偏急，愤怒妒忌”以显示女性情绪的极端化倾向。这表明男性创作者无意识地将情绪化视作女性本能的特质。

创作者还无意识地将女性情绪纳入对疯癫本身的认知中，恰如学者所言：“通过将疯狂制定为不可接受的、夸张的女性气质，对女性形成控制和惩罚。”电影正是将疯癫等同于情绪化，从而将疯癫缔造为一种夸张化的女性气质，由此古代医学中女性情志异常与精神疾病的模糊关联得到更为明确而直接的展现。

比如电影《雷雨》繁漪的疯表现在情绪化驱使下的出格行径中，在怨恨与嫉妒的驱使下，繁漪悄悄跟踪萍来寻找四凤，并通过将周萍锁在屋内实施报复。同时电影也将此刻的繁漪刻画为如幽灵一般的“女鬼”形象。在周萍与四凤在房内正暧昧推拉之时，镜头突然转向伴随着电闪雷鸣而赫然出现的繁漪，她面容惨白、披头散发、身着红衣斗篷，如同女鬼一般。通过渲染疯女人的阴森恐怖，电影既展现了女性如何在情绪驱使下转变为可怕的疯态，又呈现了男性作者对于疯女人隐秘的危险性的焦虑，似乎疯女人的体内隐藏着神秘的可怕力量，她们充满愤怒并伺机报复。

在看似合理的叙事中，电影将“疯癫”表现为女性的情绪化，彰显出疯癫即是病态的女性气质的认知。“疯狂就像一个符号，将女性定义为有害的、不合群的、病态的，某种程度上是第二性的”电影在表现女性的疯癫之时，也使人物走向了某种程度的“恶”，比如繁漪成为周萍与四凤感情的破坏者，通过表现疯女人的这种“恶”，创作者既强化了将疯女人作为社会批判的承担者的意图，又流露出对疯女人的情绪化特质的不安。

女性的敏感、情绪化和反复无常不过是其痛苦生存体验的流露，却在电影中不仅被视为女性共有的天然特质，还被建构为疯癫的病理症状，这隐晦地体现出不同男性作者潜在的、无意识的共同想象：女性自身就存在着易于变得疯癫、神经质的可能性和合理性。

在国家现代性、政治权力和西方医学的共同建构中，疯癫不仅是作为身体疾病发作的症候，它本身不断被赋予新的异质性，成为道德失范的隐喻，凝聚着神秘性、悲剧性和潜在的危险性，是作为社会文化中被压抑的产物而存在。

总之，疯癫女性是一个被建构起来的集体形象，作为一种悲剧体验，疯癫的建构源于作者的社会批判，女性是在封建压抑中走向疯癫，作者不仅借女性的反抗表达着自身的批判，更用女性的疯癫隐喻了时代的疯魔；作为一种性别体验，疯癫的女性化源自男性作者对女性的想象性建构，不同的创作者都通过展现女性的情绪化与疯癫的复杂关联，从而无意识地彰显了疯癫女性化的合理性。此外，通过不自觉地刻画疯女人的可怕，电影暗示了男性面对疯癫女性时隐秘、不可控的焦虑。因此，正是微观的性别权力无意识地潜入了疯癫的认知中，才使得疯癫发生了明显的性别偏向，由此，疯女人成为彰显性别权力的典型象征。

之前讲过，是我自己决定到一个更masculine的领域工作，现在终于明白，女性多的邻域，因为大部分是女性间的竞争，所以男性领导还能基本做到公平，一旦到了一个男性主导的领域，女性简直被格杀勿论。

当年我上的大学是几代中考的最好的一个，直到十几年后被一个堂妹超越。但是我俩的成就都是被家里的男丁们在上坟时告诉祖宗的，因为我俩是女的，没资格上坟。

现在是我，第一个在公司最难的时候坚决地确定了方向，并且克服了无数阻力做出了成就，证明了是市场所需，现在大家（男同事们）发现了我的方向是有价值和潜力的，纷纷涌入，瓜分名利。

过去两周我忙着出差签合同，被告知有两名男同事在我确定的新方向中已经拿到了title，而我自己还什么都没有。

今天所有人都去出席了相关会议，只有我自己没去。但是只有我自己是真正在这个方向中做出成就的。

我想象男也们在给领导展示我的成就，就像看到男丁们代替我上坟，就像看到飞屋环游记女性原形换成男主角，就像看到无数次历史中女性被替换成男性。

你付出一切，而男也们轻易拿走换取自己的名利，无耻至极。

我无比清晰地看到她们，就像看到现在的我自己，沉默愤怒而无力。

家长总是怪小孩厌学沉迷游戏，抑郁沉迷社交媒体。可是我最抑郁的那一年社交媒体救了我一命，我看到了多样的人生可能性，了解到许多以前不知道的历史真相，看到不会发在朋友圈的挣扎，抱团取暖中重拾勇气，看了心理自助的书和课程，接触了女权主义相关的书、播客、文章、女性社群，出于好奇看了法理学、西方哲学、macroeconomics、real estate的一些简单课程。网络的世界也很大呢。家长没资格怪孩子打游戏、追星、看剧，有没有可能孩子是在自救？本来年轻人有很多冲动、热情、欲望、能量的，是中国教育和政治跟孩子天性犯冲，如果没有互联网这个虚拟的安全岛作为缓冲，说不定就是违法暴力滥交irl了。另外，如果现实生活中，没有补课加班，傍晚可以和家人在河边散步，周末可以和朋友去野营或者音乐节，如果可以上街游行、有发达的社群组织，而不是高度原子化一盘散沙的社会，只能借助网络扩展交际圈和生活空间，只能在网络上表达意见、参与政治、维权伸冤，谁会沉迷上网啊喂 。 号称崇尚集体主义，却只有抽象的集体，不允许具体的集体存在。