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原来当时不仅开了枪，上了坦克，还用了毒气弹，毒，气，弹。

“中国人最没有恐惧的7个星期” - 吴仁华口述“六四”史（6月4日）
2019.06.03 https://www.rfa.org/mandarin/ytbdzhuantixilie/6430/64-06032019053357.html
#六四 #吴仁华

@board 单纯好奇：自我认知性别为“无”算不算是一种跨性别？为什么只有男跨女，女跨男？我这算不算女跨无？而且我自我认知也不是人类，算不算跨物种？

武汉学生在校内被车撞死，母亲悲愤之下跳楼自杀。第一时间舆论指向网暴，网暴当然是一个因素，但网暴肯定不是主要原因，甚至，网暴就是维稳的一种手段，指责网暴则是转移注意力的一个技巧。

学生被撞身亡之后，如果家长“识大体”把追责的范围限制在肇事者，那好说，但是家属追责指向学校，向教育部门发问，就是攻击体制，因为学校是体制的一部分，无情的维稳机器就会转动，碾压一切挑战者，哪怕你是受害者。

网暴本来就是维稳的手段之一，如果网民留言支持追责学校，要求整改，那就是负面舆情。网民指责家属漫天要价、化妆穿着，则是配合转移注意力兼向家属施压，伟大的平台会让你的恶意一路绿灯。

索赔金额一贯是大问题，特别是某些人渣，是不希望赔偿金额太高的，原因是“把死亡赔偿金额抬得太高，不利于以后类似事件的处置”，匪夷所思，但是真的，无数个领导，在工作中传达过这个观点和要求。有时为了压低赔偿金额，甚至威吓那些有财力的事主，不能随便答应死者家属的索赔金额。

对上负责和稳定压倒一切的背景下，体制任何动作，都是无情且残酷的，参与其中的人，也是。

每年六四都常常想起当年大学马哲课上用一个半小时给我们仔细梳理东欧剧变的那位老师，她是我人生中遇到的第一个正面提及89年六四事件的人。也许让现在的年轻人难以置信，然而2010年之前，这样的内容是可能在大学公共课而且是马哲课堂上被讲出来的。
不过她的确是冒了一定风险的，也没有能仔细解释六四到底怎样，但她的确做到了着重提醒我们“六四”这个日期。于是那堂课下课后，我才会冲出教室门追上她，问“老师，我以前知道八九，家里人和我讲过，但是我不知道六四，那天到底发生了什么？” 她那一刻的表情我永远无法忘记，有茫然、痛苦，还有一丝恐惧，而且我发现她竟然还有一点点怕我，那几乎是第一次我见到一个成年长辈眼中闪过对我的恐惧… 她先是那样愣愣看着我的脸，然后扭头、目光转向旁边，试图倒退着转身离开时，又轻轻说“我没法告诉你更多了，你自己去网上查查吧，去查查吧…” 之后就走了。
看到她的反应，我没有追上去，只是呆站着。
那之后我的确按照她的话去查了，结果发现几乎所有网页都是无法显示。那是我有生以来第一次遇到“墙”。不过当年的墙还没那么高，还能通过“网页快照”看到一些内容，于是我第一次知道了六四到底发生过什么，后来又回家问家里人，才了解了更多。
我永远感谢那位老师，虽然不知道她的观点具体是什么，但是她在自己能力范围之内，做出了极勇敢有担当的启蒙。
要知道89之后，中国仍然是有这样人在高校存在的，而且Ta们如今肯定仍然还在。虽然处境肯定比我的学生时代更艰难了，但人们并没有走散，希望也不会被彻底扼杀。那个追问她的学生如今人到中年，也从没忘记过那堂课，而我不会是唯一一个这样的学生。

台湾掀起 Metoo，被指控的是天安门学生领袖、中国流亡诗人，目前已有四名受害者出面提供细节，但得到的回应全是一口否认，还强调说是发生在“六四”这个时间节点上是刻意构陷他们，为了表明对“革命”的忠诚，承诺自己进行的政治活动将不会受到影响。

围观者也先别忙着为一直以来你们自己造出的神辩护，到底有没有实施性骚扰和性侵害，没人能比当事人与受害者更了解真相。而发生在“六四”纪念之际也很好理解，就是狠狠的一记耳光，是革命与性别从未化解的冲突，是那些被牺牲者的鬼魂从地狱里爬出来找寻公道，嘲笑这不堪一击的伟大信念和痴人说梦。

上野千鹤子在研究马克思主义女权理论的时候就已经发现：革命中的男性和父权制下的男性其实都在做同样的事情。虽然他们的头脑中是革命者，但他们的身体完全是父权制的。她常提起自己在大学期间参加京都大学学生组织“京大全共斗”游行的经历。男性的学生活动家有双重标准：在外头是“革命家”，回到家里就成了“大丈夫”。许多参与游行的女性后来成为了男性学生领袖的女朋友。那些男性“战友”其实并没有把女性当作“战友”，而是仅仅看作“女人”。“无产阶级的解放”也因此变成了无产阶级“男性”的解放。

如果这些问题不谈论不解决，休想往前一步，而所谓“团结”，不过是弱者的妥协、让步与牺牲。

额，贝女士也失踪了吗