翠翠无明天 @[email protected]

笑岔氣哈哈哈哈

所以，为什么我们会不知道要做什么？

其中一个重要因素是，简中使用者大多都有政治上的习得性无助。我们对公民抗命的记忆（如有）是天安门，是「钉子户」，是「围观改变中国」然后「总有一种力量让我们泪流满面」。现在所有这些经验都远远地在历史中蒙尘，在当下看来只写满了「此路不通」。

同时新疆的状况如此极端地恶劣，我们也不知道，或者说其实根本没有人知道这一切要如何收场。对未来的预期即便不是极度悲观的，至少也是完全模糊的，因此也无法作为当下行动的指导。

然而并不是一定要有能够做成什么的预期，才可以去做事。在长安街拦坦克的行为，并不会因为最终没拦住，就失去其意义。我自己对当下所做的所有事，都是抱着不问前程的心情。因为如果要问的话，我会没有力气做任何事。

不问前程，专注当下，这是我的态度。抱持着这个态度的话，能做的事情就会变多一些。（2/N）

眼下来说，如果你是义薄云天义愤填膺必须做点什么强正外部性的事情才能解恨的话，我也是有一点点建议的。

首先简单粗暴用钱投票，很好的！并且很爽，请一定试试看。

眼下我唯一能够以个人 reputation 做担保来激情推荐的打钱对象是 Xinjiang Victims Database。我在这一轮新疆危机之前就知道 Gene Bunin，那时候他最为人所知的作品还是一组关于内地维吾尔餐厅的文章，现在他的名字和「新疆受害者资料库」紧紧联系在一起。

这个资料库收录的受害者人数最近刚刚超过了一万人，其中两个是我的父母。

如果一百万人，或者一万人听起来都是太大的数字了，让你失去了实感，这个数据库呈现的信息会冰冷地细致地具体地刺痛你。（然而网站访问起来有点慢，所以请去 GoFundMe 给他们打钱！）（8/N）

https://www.gofundme.com/f/xinjiang-victims-database-testimony-imports

如果方便的话，支持维族 business 比如餐厅，也是不错的，反正一般来说都很好吃。但是我并不建议去新疆旅游。当然眼下瘟疫把一切都封起来了，不过即便没有瘟疫封城的因素，我还是不建议去新疆旅游。

然后就是，用你的声音。

去年热依扎被网暴的时候，Zumret 在微博写过这么一段：

「你喜欢一个明星，博主，画手，作者，都要说出来。不要觉得对方关注者多，不差你一句彩虹屁。差的。就差你这句。你这一句吹下去，心灰意冷的作者就会有动力继续写，被骂哭的明星就会多一个笑容，久不更新的博主也会被鼓舞。
「不要默默喜欢，因为讨厌他们的人不会默默讨厌。」

对眼下的状况依然适用。你不需要写一段情真意切的告白，不需要写得从极左到极右都挑不出毛病。我们所求不过就是「被看见」而已，因为我们被看不见太久了，也因为「被看见」是能够真实地改善至少个别受害者的处境的。所以你只需要说，我看见了，我看着呢，这就已经 good enough. （9/N）

《上海方舱出来后没有人要的小孩》
丛林社会状态下，人类凭本能的利己行事，可以造成多大创伤

#五四青年节 特供meme

https://www.moviebluebook.com/1107/

1957年反右运动以后，有一批兰州大学的右派师生，被遣送到甘肃省天水的农村进行劳动改造。在那里，他们目睹了大跃进运动的荒唐和随之而来的饿殍遍野的惨烈。1959年底，他们中的几个人自发地办起了一个地下刊物，取名《星火》 。在《星火》杂志中，他们真实纪录了农村普遍的浮夸和贫困。他们首次从理论上对人民公社体制进行了深入系统地分析和批判。指出在农村农民已经成为农奴和奴隶。并在中国思想史上第一次提出：“建立民主社会主义反对国家社会主义”的命题。明确指出：一个政治寡头的利益集团正在形成。并且在《星火》的第一期发表了林昭的长诗《普罗米修斯受难的一日》。

《星火》是中国1960年代大饥荒期间所留存下来的唯一一份民间刊物。最后，参与创办刊物的师生和同情他们的农民和干部有43人被判重刑

对了，再说一遍，传说中的「平庸之恶」，其实是翻译的问题。汉娜阿伦特的原文是「恶的平庸性」（Banality of Evil）。

平庸本身并不是恶。以平庸为借口，放弃了思考和自我审视，放任那些本来自己完全有能力判定为「恶」的行为，从自己身上流出，这才是恶。

加拿大是为数不多的几个国家（两个…）没有堕胎法的，怀孕任何stage都可以合法堕胎。 因为在七十年代Morgentaler这个刺头医生顶风作案在蒙特利尔违法开了n个堕胎诊所，被丢进监狱后不以为耻反以为荣，以被政府压迫关监狱为由头开始大搞堕胎运动（这个医生是男的），去最高法院告了政府（Morgentaler v The Queen / Morgentaler v. R. R. 是Her Majestic the Queen...）。搞完了魁北克又跑去安大略继续告政府（第二次R. v. Morgentaler）。最后政府和立法院就怕了怕了……不搞了……最后本来说要通过一个新的管理堕胎的法案，最后觉得这个事情太不讨好了，干脆就……忘了它吧……

所有的法律都是不服管的勇士一次次challenge出来的。

#抑郁自救
在扭曲的社会中要一下改变有毒的价值观很难，但可以一点一点瓦解它。

这里的“有毒”指的是让人不舒服。让人不舒服就是有毒，而非“良药苦口”。后者是为了治病，而好好的人没病，根本不需要“苦”。反而是苦久了，没病也被折腾出病了。

这个话题能写的太多了，就放在一起写好了。

1.眼泪不代表脆弱。
眼泪代表你是真实存在的、有情感的人。人类在悲伤、感动甚至喜悦的情况下都会落泪。当你内心有强烈的情感时，眼泪是正常的生理反应，和“脆弱”无关。只有机器人才不会哭。

2.敏感脆弱不是错。
错的是不能包容敏感脆弱的社会。
换个角度想想：你会歧视残障人士吗？他们肢体可能不如普通人那样“健全”，生活中也会遇到各种各样的麻烦，但这不是他们的错，他们也有权利好好活着。
角度换回来：凭什么敏感脆弱的人就不能好好活着呢？

社会风气和制度可能需要百十年才能进步，但个人思想完全可以在几年之内就进步，并推动身边更多人接纳敏感脆弱的人。他们不接纳，是他们的问题。正如歧视残障人士和其他少数群体的人值得被鄙视，歧视敏感脆弱者的人也值得被鄙视。

3.痛苦不代表软弱。
相反，痛苦是顽强的一种体现。
很多人会觉得自己的痛苦来源于软弱无能，其实不是的。真正软弱无能的人会妥协，牺牲自己的个性换取所谓安逸的生活。顽强的人决不妥协，又暂时找不到解决方案，所以才会痛苦。痛苦背后是一股力量，绝非是软弱。

如何利用痛苦背后的力量，目前没发明什么适用性广泛的方法，以后想到再写。我自己喜欢对自己说「操他爹的，凭什么？」然后就把痛苦化为力量去做别的事情了……仅供参考。

如何发现问题并找到解决方案详见：
https://m.cmx.im/@xunhuan2046/107860963503698559

4.警惕定义模糊的形容词。
自然界名词的定义起来很简单（除非搞学术），一朵花一棵树放在世界各地不同的人面前，它都是花是树，不会是别的。

人为定义的形容词就很复杂了。到底什么是“好”“坏”，什么是“有用”“无用”？有些民族在“吃得苦中苦，方为人上人”，有些民族在享受“dolce far niente”（无所事事的甜蜜）；有些文化中说话时看着对方的眼睛是尊重，在另一些中却是无礼。

模糊的东西容易带来误解，也容易让人迷失。好像自己无论如何都不够“优秀”。

在忍不住自我贬低的时候不妨问问自己：具体怎样才算“优秀”？

在听到“你这样不行的”之类批评时也不妨问问对方：你说的“不行”是什么意思，怎样才算“行”？

5.警惕社会价值。
社会价值就是很模糊的东西，不同的社会就有不同的价值。“社会”也不是一个具体的人，没有办法开口告诉你具体什么才是“好”。

的确有很多人追随着所谓的社会价值，忘记了自己的个性，还试图让其他人一起。他们会告诉你，大家都这样所以应该这样。一旦意识到他们口中的“好”指的是“随波逐流”或者是“听话”，你就不会吃这套了。

建立并完善自我价值观需要一定时间，在此期间如果感到迷茫，可以多了解并思考「普世价值」的概念。放之四海皆准的价值比“社会价值”可靠得多。

写的长度远超出预期（因为涉及到动物和动物园，需要解释的部分还挺多）。
为了阅读的流畅度和完整度，我再统一发一下截图。
“从动物行为发散思考一下，为什么女性的堕胎自由对降低犯罪率重要”