象存唯一进步施（米特）派 @matsunagasaru@social.datalabour.com

我会被大家以如下主题叫去问“你是不是有兴趣”：
父子
宗庙
封建
天主教
女同（为何）
妈妈

难不成我是保守圣体（？）？

隔壁中哲同学突然说这个你可能有兴趣（图一）。我说怎么会呢就看到这段（图二）。
我现在到底是个什么形象（但确实爱看）。

因各种原因总之此时宿舍只剩我一个人，于是立即用苹果的立体音外放布鲁克纳七，享上流反派人生……反正鄙人十几岁被拉去拍生日纪念照就被摄影师说小姑娘你不要再歪着笑了看起来像有邪恶计划，就这样继续刻板印象算了！

每日至少观察十分钟我们安德里亚，于是发现我们安德里亚好像因为我下药下太猛药害了。安德里亚，我的宝宝，你真是把我逼得每天至少学三十分钟园艺啊宝宝！

二十七天

说起来鄙人看巨还真的其实没吃啥，就是到处乱蹭了一点赖百灵sfw饭，对不起，因为我是贝贝的梦女（下属）【关联是？】，然后会吃一下尤希和艾明。为什么没有成年人呢，因为我觉得成年人大家都是好靠谱的公司同事，尤其看到人要操利的话会有种“不要啊你放过我们上司我拿对面的婆娘跟你换吧求你了别操啊啊啊啊啊”的反应。鄙人，呃，就是有几个兄弟【？】，一旦看到他们被操就会发出呜哇哇哇啊啊啊啊的声音然后哭着求大家别操了，比如我死去的大兄弟007和残疾老头利威尔【……】还有我的上司【？】贝尔托特，至于鄙人的一些家攻（虽然007也是家攻但他不一样他是我本家兄弟（？？））虽然也不想他们被操但是心情不同啊！

早前就看到我关注的一个卫拉特蒙古的老哥吐槽我的阿勒泰的一些东西，所以没准备看。说到新疆旅游vlog，这倒是一个老话题了，因为这几年一直很多，基本都是宣传新疆现在旅游多好、基本情况如何如何正常，但是你当然其实无法忽略诸如进商场有个安检门这种细节。这些vlog我基本都不会点进去，唯一一个我点进去了的是学语言的博主拍的，伊学了一年多维吾尔语所以迫切想去跟人交流。但即便是这个人的vlog你都很难不觉得像是纳粹展示犹太人的幸福生活，我只能说现在唯一道德的选择是不去支持此类事业和宣传。
不过我也确实关注了一两个哈萨克族的新疆博主拍自己生活就是了（。

下了一堆此类文献（图一），结果先很带劲地看上另一篇讲接受天主教信仰的儒家知识分子对中国礼仪之争的观点的研究……主要也是爱看这种硬解释祭祖祭孔怎么不违反天主教教义的努力，感觉颇有一点反正就是我没有崇拜偶像的嘴硬之感……当然我也很遗憾天主教当年没谈妥这个礼仪问题，感觉确实耽误耶稣会的成功策略了，而且也真的是导致了天主教在远东的大失败啊。

看毕业采集信息拍的证件照正想批判摄影师怎么拍得像我刚被法官判一半财产归前妻，就发现我本科毕业采集信息的证件照也像连杀十人拍监狱证件照。
好吧！妈妈的！难道就只是因为我不戴眼镜的时候看不清人就两眼无神！

路遇学妹要去健身，我说我健了段时间了。此时学妹：啊？你有在健身啊？
于是鄙人因此怒回房里练了二十分钟肱三头肌……

二十六天，发现祷告期到五月二十号，那我还真的要做到了耶！

一些我觉得你怎么这么随便的时刻：

12、金永植：“认为“气'具有天生的运动能力的观念，由于不须寻找原因，因而一开始就关上了大门，使人不会产生具体研究这些运动的兴趣，而这种兴趣本来就会很自然地引发出为什么气的某种运动会导致某种现象的问题。而朱熹只是指出'气的哪些运动造成了那种现象，根本不屑去问为什么是如此。”（《朱素的自然哲学》

13、问：“鬼神是'功用’、‘良能’？“（朱子）曰：“但以一屈一伸看，一伸去便生许多物事，一屈来更无一物了，便是良能、功用。“问：“便是阴阳去来？“曰：“固是。”（《朱子语类》卷六十三）

35、朱子：“鬼神只是气。屈伸往来者，气也。天地间无非气。人之气与天地之气常相接，无间断，人自不见。人心才动，必达于气，便与这屈伸往来者相感通。如卜筮之类，皆是心自有此物，只说你心上事，才动必应也。”（《朱子语类》卷三）

还有这句我看了只觉得所以祭祀就是去把碎了的祖先往一块拨是吗（……）：
38、朱子：“圣人教人子孙常常祭祀，也是要去聚得他。”（《朱子语类》卷三）

相信我一定能把自己腌出儒味来写我和同担姐爱看的东西（？），我觉得我大抄朱子肯定比一般同人女大抄古风二次元味大（？？）

其实觉得后续课题四个问题还挺有意思的：

1、朱子思想中鬼神与理、阴阳、心、礼乐的关系
2、日本德川儒学鬼神论的形成与演进
3、朝鲜儒学鬼神论的特色与意义
4、古今变革与多元文明背景下儒学鬼神论的近代转化与现实意义

天啊我真是越来越保了，这都开始朱子了啊！（捂头

我现在躺下了我都满脑子宗庙社稷，明天我就要冲进知网看你们到底怎么论祭祀！一想到我朱子学大爆发都是因为韩国人，我就觉得到时候你们韩国人得赔我！

不过一个很有趣的地方，这个主讲人老师是做日本江户儒学相关的，提到日本对祭祀的鬼神论的说法非常重视，因为他们养子的情况太多，如果用血气论大家就没法祭祀了。所以我说你们这个研究这还直接给分了个名号“功效主义”，呀我说你们这个是不是根本就是根据现实调整说法以配合工作啊！

我现在就只觉得怪不得我在哲学系历代所见【？】的狂人多出自中哲和马哲，太牛逼了。

评议的这个汤老师提到血气论的时候讲的例子实在太那个了。血气论由于我不懂所以我只能大概描述一下，这个观点大致就是说祭祀的时候需要牛羊是为了有血气以连接我们和祖先的血气，而这个观点去解释祭祀的一个问题就是这个无血缘的人如何祭祀。
然后评议人说这个就好比我们祭祀天安门的太祖，血气论有很大漏洞……别的我都忘了我就记得这句天安门，我的心情就是wait a minute，有没有可能那是个共产党员，无神论者也要被你们归类进来祭祀吗！牛逼，太牛逼了，我真心叹服你们中哲了！

我听下去怎么感觉们做朱子学的人真的在认真讨论祭祀，因为他们真的会把无血缘的人对圣贤的祭祀的正统性和合理性问题拿出来讨论啊！而且这个事情真的会上升到“自己是不是要去祭孔祭朱”，你们难道其实真的在搞宗庙祭祀……？