这写的什么东西,简直大大怀疑此人之水平【虽然确实只是硕士论文】
“ 宋明理学源自北宋,盛于元朝,其影响延续至今。经过新文化运动“打倒孔家店”和文革时期“批林批孔”等政治风波之后,当下大多数人国人似乎均可以相对清醒和辩证的态度去看待儒学。不言而喻,无论是先秦儒学,还是汉唐儒学,乃至宋明理学,无疑都根植于封建专制社会的士壤。因此,对于传统儒学,我们即不能全盘否定,也不能夸大其意义。那么,在社会飞速发展的今天,今后儒学应走向何处?应如何评价传统儒学对当今社会的启示及价值?这些问题都值得思考和探讨。
儒学不仅在中国历史上占据着举足轻重的地位,而且对东亚各国也产生了深刻的影响,尤其是对有着“小中华”之称的朝鲜半岛。对于儒学传入朝鲜半岛的时间,学界暂无明确定论。但至少在三国时期,随着汉字和儒家经典的传入,儒学已经开始渗透到朝鲜半岛社会的许多方面。不过,值得关注的是,在吸收儒家思想时,朝鲜半岛上的历代王朝并没有盲目照搬,而是结合其国有文化与社会实际加以改造和创新。尤其是到了丽末鲜初,儒学更是成为了改朝换代的理论武器和建立新王朝统治秩序的基石。因此,研究丽末鲜初儒学的分化及其社会影响,不仅可以考察儒学在朝鲜半岛的传播及发展特色,更可以借此进一步探讨儒学政治化功能与德行教化功能的相互关系,从中亦可获得有益的经验或教训,为当今构建和谐世界之宏业提供有益的借鉴。”
#民族小调
好久没分享过,我印象里这两首也没分享过,半夜写东西正好放到了,我还挺喜欢这两首的。
一首叫《萨马加尔黛》,是乌梁海图瓦歌,歌词很有一种意犹未尽的诗意,只是说萨马加尔黛山的景色而已,但是兴味盎然。【乌梁海民歌《萨马加尔黛》(图瓦版)(字幕)-哔哩哔哩】 https://b23.tv/PPeI5DI
另一首叫《两地之间》,是阿尔泰乌梁海民歌,其实能听出来,前一首是突厥语言,后一首是蒙语。这首是男女对唱,只是寻常的爱人分别之歌,但是我很喜欢这首的曲调。【乌梁海民歌《两地之间》(字幕)-哔哩哔哩】 https://b23.tv/W5oMyFy
不过其实这两首我都能跟着唱一下,由于长久备战朋友聚会宴会艺,甚至学了蒙语的祝酒歌《金杯银杯》,但是每次见面都没机会唱……其实我还会唱于斯屈达尔那首歌,但是、但是到底什么时候能让我展示一下宴会艺嘛!
脏话之迷思
虽然也不是完全不能理解吧,但是现在这个如果一个女的骂脏话说“逼”就会被说“你还是个女的你怎么能说这个词”,我就在想,都已经是脏话了,你骂一些太小众的岂不是大家压根不知道你在骂什么?脏话最紧要不就是能理解吗,否则还说什么脏话。我也可以骂屌,也可以骂你爹的,但是这个不太通行啊,骂完效果太差是最主要的问题……那这样吧,请在脏话方面有志革命的志士做点什么脏话运动也行,我接受大家这样挑剔字词,总之让我看看到底最后能得到一个什么最通行的脏话……
况且我还是在想,说一个东西厉害也是牛逼和屌爆了混用,甚至牛逼更多吧。脏话的底层逻辑不就是涉嫌下三路吗,那么到底是凸出来的还是凹进去的,是用来夸赞还是咒骂,好像也确实都可以,唯独就是以“爹”为主的词还没有流行吧……(啊“爹味”可能算吧,但感觉没有爆发力(?),杀伤力也不强啊)加油,请继续开发吧,但我还是想先用顺嘴的骂人话,毕竟骂人如果很别扭那我就不骂了……
看祭祀这节就更觉得士大夫天主教徒在礼仪之争的时候嘴硬了,因为朱子这里都明确说,祭祀是对祖考的礼节,但是不能因此就觉得祖考之灵是真不存在的,只是不像佛道说的精怪一样,但祖考之气可通过祭祀召唤来,这不就是完全的异教了吗?但这个鬼神的解释实在有点太灵活了,没能说服大家也是合理的……
已经欲罢不能在这位写黄如同特师的作者老师的账号里看伊额免费文笑了半个小时,我觉得这位老师以前是不是uc震惊部的啊,为什么每个标题都非常震惊还有叹号,正文有一句,
“丧尽天良的下流话,源源不断地从俊帅男畜嘴巴里吐出来”,妈妈,这位老师到底是何方神圣!【狂笑一个下午】
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网路上一名不太知名的老夫少妻封建婚女爱好者。
毛象退步之星。
证明了棉花把人打晕的概率并不是0。(?)
碎嘴挨骂王。
曾用名「仲要走路到邊先至無人識嘅猿」,现在是不方便在别的地方讲的话的一个暴言仓库。不爱看很多中国人讲话,也不喜欢跟很多中国人讲话,谢谢。
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