父亲祖国在地狱 @[email protected]

这个老师也是让我觉得非常谦卑和博览群书，我觉得对丸山、知识分子的选择、施米特有兴趣的人都会有收获！

虽然这个讲座只录了一半，但是这个讲述丸山和施米特的思想联系的讲座真是太有收获了……
https://www.bilibili.com/video/BV1Sh4y1K7gJ/

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对的，是这样的，这个说饿死事小失节事大的就是我。【举手

本来只是想看看丁若镛的诗，结果一路搜到了伊的汉文全集……我就这样美美地开始看韩国人写的汉文作品。【还是古籍影印本】

开完工作会议（指私下的工作坊）的第一件事是赶紧让我打开看战乱的幕后commentary放松一下。【擦汗】【其实已经火烧眉毛了】

另外我甚至能把政治儒学和心性儒学之区分一起混进来……
我说真的我去读semi-math真是让我的创造力凭空浪费三年，有这三年我读政治我已经读成下一个通三统了！（那感觉没有读比较好！）

而且说出来更显莫名其妙的就是今年给我祖国合并纪念日准备写的东西也完全是和今年看的这些资料重合的，我就觉得这也太老保了呀…………

实际上我要给韩国人拉的磨（指王国和兹山鱼谱）都用得上宗庙祭祀和士大夫的资料，同时我自己申博的材料我在看政治的神学，刚想了一下真的全都能combine，因为可以联系到马基雅维利在论李维谈论如何维系社会——虽然马基雅维利在明目张胆地反基督教。

搜到了一本讲隋唐国家祭祀与宗教的书有讲隋唐淫祀，一看还是十月份刚出的增订版，再然后一看标记想看的沙畹的泰山信仰的书也出了，虽然都想买，但一旦想到怎么把书打包搬家我就什么都不想要了……
但好想要啊……主要这两本这么新肯定还找不到电子版啊！（

看到了一个讲兹山鱼谱的影片，结果打开一看基本的事情就搞得大错特错，然后对天主教在李朝传播被阻断的解读就是“就是现在也会说境外势力，宗教传播的过程中也会有人来资助改革”。我就觉得，咱们不熟悉李朝不熟悉天主教，咱们可以避免讲，你这样到底是讲了个什么，你首先都不了解丁若镛的学术虽然被认为有天主教影响但是主要是实学。而且就光论电影，你都没理解了丁若铨对祭祖的事情的态度不是你说的那样很在乎儒教的祭祖传统，而是担心社会冲突才叛教，你到底懂哪里你都敢做影片来讲兹山鱼谱了……求求大家做电影杂谈至少了解一下背景知识吧！

明早吃今天熬的苹果馅和面包，中午吃拌凉菜和鸡胸肉，下午吃娃娃菜煮汤，完美啊！

狂写sfw雷文【虽然想了一下表现形式是给家攻兀自开大院累死家攻算了（？）】，然后兄弟来说夜宵吃猪肘，刚才就在想要不要吃夜宵的脆弱神经一触即断，直接就冲进去摸了一个鸡蛋和一个皮蛋分别冲了鸡蛋絮和醋拌皮蛋……哦对明天用剩下的豆腐和皮蛋拌凉菜吧！【已经吃完了

重申此账号今年最大话题就是朱子学而且尤其对中国周边的朱子学发展很感兴趣……

另有一点就是从这个话题延伸出来，我也可以解释一下为什么我现在一直认为，一个能够接纳儒学的人就是一个能接纳天主教的人……很大程度这二者在现代所吸引的是同类人。

列出来就感觉，这甚至是作为论文主题很合适的内容……
但是这是什么科目的论文，前面在说东南、西南的本地文化遗留对儒教文化的改变与吸收（不如说类似的例子就是殖民后对殖民者文化的两种态度：一种是尽力撇除本地不入流之文化（其实论起来在朝韩/越南/日本传统教育中汉文比本地语言地位高多了也算是这类例子，因为使用汉文在此表明这是受过教育高人一等的高级知识分子），所以本地人会修建符合儒家要求的宗祠家庙。而且有些时候越是被认为蛮夷之地越是会很努力地接受这种文化，好比现在的福建两广保留的宗族文化比北方要完整多了（当然这个也会有其他因素影响，但此处认为这也是其中一个因素）；另一种是彻底地拒绝任何非本民族要素，比如韩国至今为止对“亲日派”这种东西的态度。）
然后顺着这个话题就可以提到中华的边界是一个最近几百年才稳定下来的东西，而如果要谈及文化上真正的归化更是一个漫长的话题。哦我懂了，这论文真写出来应该是历史或者宗教学的……
然后进入这个论文的第二个部分，就是民间宗教的融合性，因为前面就能说到儒教与本地原始崇拜的问题了！
说真的这个做播客应该蛮好玩的到底有没有人做过啊！