象存唯一进步施（米特）派 @[email protected]

话虽然说成这样，但是我并没有什么特别的意见，甚至说鄙人更是在性方面有特殊爱好【……】，比大部分人可能还更过激【……】，可能这就是越老保人越压抑越变态【…………】
但可能主要是我并不特别高扬性也不特别贬低性吧，不如说因为我本能地贬低肉体的存在而已。
【说这么多其实只是想说当代同人女什么都肏而且觉得这很具反抗精神会让我非常之困惑现代人这是越现代越返祖？】
【其实这个问题可以讲很大，就是理性主义精神在启蒙后使自己被反省成为反面。而且有这样的说法，就是宗教的、感性的因素是更加女性特质的，而理性主义是更加父权制的，而现代是重新发现感性认知的重要性。】

我虽然事实上非常之现代主义，甚至这么说，我比大多数人对性的观念恐怕更开放，因为我不关心这个事情，我也不看重这个事情。有朋友在性方面有什么开放观念都不太妨碍我跟这个人交往。只不过我只是认为很多时候性只是肉体的一种表达和繁殖的本能，而人的可贵之处对我来说从来并非肉体，而是精神的自为性——这就是我说“天主教老保观念”的原因，精神对我这种人来说当然是由于肉体而在现世能够降临，但精神永远高于肉体，且灵魂事实地永远存在。由此对我来说，性只是这样一种东西，它作为本能并无任何不妥，但是过于满足自己的肉体欲望会败坏人的精神，而过于看重肉体的欲望则会损害人的灵魂。
我比起正宗天主教老保恐怕只有一个地方有区别，就是我并不特别严格要求人只能和合法伴侣以出于繁殖的目的为唯一的性行为条件。但是其一我不认为性有那么特殊，其二我也不认为性就代表自由。
我确实不太理解性在很多人心目中的至高性，我知道这是从古至今大部分人的常态，但以我的观察，现代似乎尤其要求性自由，而这一点对我确实有放纵之罪和傲慢之罪嫌疑。
当然，我不否认我同样是罪人，但某种角度，我心中aware这一项，大部分人要么对性的观念如此未经反省，要么如此肉体崇拜。

说实话我其实就是想做一个撒路斯提乌斯一样的有偏向的作者，就是即便我是恺撒的亲信，我对加图也会不吝赞美。换算到同人，我的意思是就算我是嬷/公我也比们大部分人角色理解像无偏向作者，们有些我推公和我推嬷实在让我觉得我就算是你逆家我都比你像回事，理解不了角色本质的人永别了🤌

说起来今天是“耶！复活了！”日诶！

看到人讲威讲得让我觉得去你妈的你懂什么，再一看逆家。
（喜笑颜开）诶早说嘛！（拉黑）

然后就这样想起上次在我自己驾校这边教练说我，其实说得很轻，但是就很emo，这边教练说得很重，但是我还敢顶嘴，充分证明上次就是激素对我的心情造成了毁灭性打击……

就，挨骂是这个过程中必须的一环吗，好像也不是啊，我把原理搞清楚，我掌握技术细节再揉方向盘，我不就揉更好了吗？为什么觉得挨骂就能学知识呢，其实不挨骂也能把那些东西记下啊。

今天就这样狠狠地在考场被驾校教练骂，然后想起whiplash【……】，愈发觉得whiplash没法发生在中国，因为中国人竟会说“你挨着骂别多说，我们忍住学知识”，问题是，问题是……我不挨骂也能学啊。
【结果是我在教练骂完我说你刚才为什么倒不进去，我一定要跟他解释我为什么倒不进去，哥们被我说得说不出话后退了（……）】【正在反省我怎么这都要顶嘴……】【但并不是觉得我错了只是觉得我还不够马基（……）】

我的意思是，就像rudin的系列教材人称baby rudin, papa/big rudin, grandpa rudin, 那么我的#MegatronRealAnalysis 也可以写成baby mega, papa mega和grandpa mega啊！【大脑发光

算了，反过来讲，万一那个时候搞定了我现在还在学semi-math，而我早受不了价值中立了，宁愿开始搞儒家贤能政治我都不想搞一些抽象概念了！

why, 威桑，你不能在我还在念公理集合论和递归论和模型论的时候出现，这样我可能早搞定点集拓扑，什么模态逻辑早弄出来了！
同人真是人最大的老师啊我现在就这样莫名其妙的还要开始写证明了。

我始终觉得因为太过艰涩而使得安斯康姆不如一些我认为很难算哲学家的人占据了“哲学家”的知名度是一件很可惜的事。我自从知道安斯康姆之后我就对她非常尊敬，一方面是《意向》（其实现在行动哲学似乎认为“意图”是更合适的对“intention”的翻译）是非常精练和严密的作品，用很短的篇幅厘清了最基础的概念，同时为美德伦理学也提供了复兴的基础，另一方面安斯康姆女士在为人方面知行合一，且战绩惊人（……），太牛逼了我也要像她一样劝退刘易斯骂哭（没有）男同事（……）

重新拾起安斯康姆的意向。其实已经读了一遍但是基本上也是要忘光了，只记得在安斯康姆终于从摹状等等转到了我真正关心的伦理的时候，我顶着这个有点不通顺的翻译和过热的大脑很过瘾地读了下来。如果让我推荐一个分析哲学家，我会推荐安斯康姆，不是说她好读而是因为她的风格非常本格（？）；如果让我推荐一个女性哲学家，我仍然推荐安斯康姆，因为她完全可以剥离性别的藩篱存在；如果让我推荐一个天主教伦理学家，我仍然还是会把安斯康姆放进来，因为她有足够的精神、实践和知识去面对现代。

找出了我的实分析，然后翻开就看到兄弟给我的g向细胞神曲明信片🤣

#MegatronRealAnalysis
今早看了小平邦彦的惰者集和两页微积分入门以及陶实分析的前言。小平邦彦的微积分一上来就讲序其实还挺硬的，但是胜在他真的很希望大家有直观感受，所以讲稠密以及循环小数的表示方法都非常细致，不愧是在前言写着“面向刚从高中毕业刚开始学数学分析的人”。
惰者集是他的随笔集，讲了一些他作为数学家的感悟，小平邦彦最有名的事迹是他的学习法是抄书，但是仔细看就会发现伊说“抄书”，其实意思是自己重新推定理……

仿照AMS，封面出版社就写Cybertronian Mathematical Society，如果有第二个在乎数学的威公（……），我们可以写系列教材（…………）

从我的角度而言，我一直认为人的软弱决定了在一个稍微需要坚硬的道德判断的时代，人会自然而然变得邪恶。
很多人还没有意识到，我们的世界已经从模糊的道德转向了敌我关系更加显著的时代，在过去可以无视的小问题已经变成了激烈的矛盾。在如果并非左边，那么就是右边的时代，中立派已经事实上不可能也不存在。而成长于更容忍一切的时代的人将很难立即接受，道德的考验变得如此之艰难，以往这样的选择没有那么严重的道德风险，而现在，只是当公务员所可能承担的道德风险就已经非常之重，更不用说为了名或者利而附和时代的潮流——请注意，这在过去的时代就绝非一件容易倒向贬义的目的。
因此我会更切实体会到“不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶”，因为人经不起考验，所以要避免让自己陷入到要抵御诱惑的境地。“不要让我们陷于诱惑”乃是一种了不得的恩宠。而多数人不仅抵御不了诱惑，且会为了诱惑付出。这就是我们这个时代已经面临的事情，道德因为其成本而更加稀薄。