@fatelab 乖乖,塔罗牌
《<深度>之博尔赫斯》译者随笔
文|anita
2021年11月25日
1919年到1922年间,西班牙马德里有一本短暂存在过的文学杂志《大都会》(Cosmópolis)。博尔赫斯十几岁时(他生于1899年),拿一本英德词典、一版海涅的《抒情间奏曲》,开始自学德语,很快能够翻译德语文章,部分译作就发表在这份杂志上。他还清晰记得主编的名字,叫恩里克·戈麦斯·卡里略(Enrique Gómez Carrillo, 1873-1927),我去查了一下,居然是个危地马拉人,家庭出身普通,1890年得尼加拉瓜诗人鲁本·达里奥(Ruben Dario, 1867-1916)赏识,在后者的帮助下离开中美洲来到欧洲(尼加拉瓜与危地马拉同属中美洲国家)。抵达欧洲之后,戈麦斯·卡里略迷上巴黎生活,成为出色的文学评论家和新闻记者,平时热衷旅行和恋爱,绯闻众多。54岁去世,极为多产,维基只列了30本,但据一位研究者统计,一共是87本书,包括纪实类、虚构类和散文随笔等等。小说擅长描写情欲与堕落主题。在1920年代,对于西班牙和西班牙语美洲的读者来说,戈麦斯·卡里略都是一个如雷贯耳的名字。《大都会》这本杂志的理想之一,也是沟通西班牙和西语美洲之间的交流,消除偏见与隔阂。
精彩纷呈的一生。我幻想,能花去几年时间为这样一个人作传,应该是挺幸福的一件事。仿佛是跟他一起活一遍,阅读他喜欢的作品,思考他思考的问题,感受他的情感和精神世界。
整理博尔赫斯访谈字幕,结果花了两个多小时读这个之前听都没听过的人的资料,一晚上就这么过去了。
今天再跟进报道一下之前所说的激进女权主义组织“Jane’s Revenge”的最新动态。继上次5月13日的报道之后,Jane’s Revenge又在多家“怀孕危机中心”(crisis pregnancy center,表面上看起来是堕胎诊所,但是实际是劝说怀孕女性保留胎儿的机构,常常对女性造成更大的伤害。一般被称为“假诊所”)制造破坏并涂鸦,留下“Jane’s Revenge”的字样。
Jane’s Revenge组织在5月10日的时候宣称,要求所有反堕胎机构在未来30天之内解散,否则将以激烈行动予以惩罚。推特上追踪这件事情的人每天都在更新相应的信息,30天的承诺到期,也就是6月10日,将是攻击发起的日子。现在是6月4日,还剩下7天。Jane’s Revenge同样表示,反堕胎的激进组织此前使用肢体暴力,乃至射杀,爆炸的方式杀害堕胎诊所的医护人员,她们的行动一定会与这个水平相持平。
说起六四,大多人第一时间会代入北京那个流血的夏天。其实在距离北京几千公里以外的成都,也有着当地学生及其他民众与军警之间的流血冲突事件,即“小天安门”。
“小天安门”事件指的是1989年春天(四月底开始)至夏初(六月七号结束)在成都市中心的天府广场,一些学生聚集在高耸的毛泽东塑像前举行的抗议活动。与北京一样,这里的示威活动同样遭到了ccp的血腥镇压。但与北京不同的是,因为没有外国媒体在场,6月4日至6日成都暴力流血事件的目击者当中,很少有人能将其真相昭示于世人。
只要ccp不去弥补流血事件的罪过,中国的稳定和繁荣就永远是脆弱的。
好比一切都建立在沙滩上,它是没有一个扎实基础的。哪怕人民拥有了财富,资产也不会被妥实保障。因为生活在谎言里,人们本就得不到安全感。
毕竟一个人连杀人都不承认,他就任何谎话都可以讲。
下图选自成都1989年的流血春夏
在首页看到了说端午是“南方的节日”的说法就容我较个真吧。不是特意扫兴啊,就是不想看到继续传播刻板印象了。现在保留下来的端午传说(屈原)确实发源于吴越地区,但是要注意到的是先有了节日,才有了传说而不是反过来。也就是已经有了庆祝节日的习俗,才将起源附会到了某个历史人物传说身上。这也就是马林诺夫斯基所说的神话的“许可证”(charter)功能。所谓许可证理论就是说,在一个传统社会中,每一种习俗和制度都需要用一个神话来验证并确认,神话并不试图在逻辑或者哲学意义上为这种习俗或制度提供解释,而是提供了一个与之相关的先例。
所以实际上端午更早的起源是和夏至有关的,在五月五日之前,更早的是午月午日,被认为是恶日,端午在中原地区最早是和夏至相结合的节日,是一个采药的节日,人们认为这时候的草药药效特别好,节日主要仪式也是驱邪避恶。在少水的北方地区,厌胜(厌而胜之,也就是驱邪避毒,例如清洁房间、避五毒)一直是端午的重要习俗之一。
而那时候南方的民族则将夏至视作新年,包角黍、粽子这些原本是夏至的习俗,在夏至与端午渐渐融合后成为了端午的习俗。在南北方文化交流融合之后,龙舟、粽子这些来自南方的传统,与厌胜、驱邪避疫(清洁、避五毒)的中原习俗一起最终共同成为了端午习俗的组成部分。
所以如果简单粗暴划分这是属于南方的节日就…………………………
=窗
背景图来自所有人最爱的!曰