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我公司的mean文化——

我司有一个传统就是有人过生日的时候，要打扮他们的办公桌，追求的结果是又漂亮又麻烦（比如屏幕上贴气球、键盘鼠标裹上彩带等等），但是如果有人要求取消也是可以的。比如我经理，就很热衷给别人打扮办公桌但是不喜欢别人打扮自己的。

她这周六生日，昨天我老板就暗戳戳想整她，但是被她看穿了，就严令禁止，甚至下班后盯着我老板开车离开。万万没想到，我老板蔫儿溜又回来了，并且把她的桌子打扮成图一的鬼样子。

今天一早我经理进来之后气得要死，但是IT部经理过来说，他从监控视频里看到我老板在打扮她桌子的时候被绊倒了，摔了一个大马趴。

于是，全公司的人齐聚会议室，一起反复观看老板摔倒的视频并发出无情嘲笑。今天他正好不在，我经理还特地打电话告诉他。

看完之后大家就去嚯嚯他办公室（图二和图三），甚至在他摔倒的地方做了一个“命案现场”图。

反正一上午就这样过去了。

再次为我司的企业文化叹服！

中国高中真神奇，神奇就神奇在上高中前觉得自己的人生还没开始，但是上完就觉得人生差不多要结束了，我的意思是好像就这样一眼望得到头了

推荐这本书，通过食物来写东雅家庭的 mother-daughter dynamic，真的好有共鸣。

再说两句关于这个“世界是个舞台”（All the world's a stage），20世纪上半叶，出现了“metatheatre”的概念，最初指“角色能够意识到他们身处戏剧之中”的情况，提出这个概念的学者认为，莎士比亚的《哈姆雷特》是metatheatre的最早实践。
……其实不是的。
metatheatre在伊丽莎白时代（莎开始写作的时代）非常流行，大量戏剧都使用了类似的设定，很多莎的先辈都在用。甚至，再往前追溯一千多年，很多古希腊戏剧的设计，也完全符合“metatheatre”的概念。
我记得我第一次写莎士比亚论文的时候我跟老师说，我想写莎剧里的第四面墙！老师说，你要小心，因为第四面墙这个概念在莎士比亚那个时代还不存在。
舞台和观众之间存在的“第四面墙”，反而是晚近诞生的定义。

读姚老师这本书的重大收获之一是：学习和认识到了“中国的国家认同及其民族问题的历史特殊性”。——现代中国建立在一个很少见的未曾分裂过的帝国疆域基础之上，其国土内除了汉族、还包含着几十个少数民族的“家园”。

所以：➊中国原本是完全有条件和平建构一个多民族共存的现代国家的，这本是一个无与伦比的历史优势；➋在这方面，中国无法任意套用其他西方国家的经验；➌要在多民族国家内铸造一个超越个体民族的“国族”共同体，不应该也不可能通过有意泯灭各民族文化的特殊性以及他们之间差异的路径得以实现。

『国族认同只能建立在政治民主化的价值基础之上，它应该超越各民族对本族体的认同，而不可能取代、压制和消解民族认同本身的存在。』

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然而，红暴建政70多年来，『 极其严重的民族压迫使遭受压迫的少数民族要求分离和独立的要求正当化』。可以猜想的是，未来的中国要和风细雨地重塑多民族共同体，必定万分艰难。

姚老师在书中写道：『中国的历史是一部多民族国家的历史。中国的将来，也只能是一个多民族国家的将来。任何想改变我们的这一宿命的试图，所能带来的只会是让中国蒙受苦难、耻辱，甚至走向万劫不复的分裂。』

为什么分裂必定是“万劫不复”呢？

我觉得，一方面这体现了老一辈学人的思想立场的某种局限，另一方面也并非危言耸听，一旦“和平分裂”无法保证，血雨腥风无可避免就在眼前了。