翠翠无明天 @[email protected]

布拉格的列侬墙好震撼

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我一直以为
维基百科在技术上怎么使用我是可以一个人可以摸索出来的，但问题是这个社群令人很难融入，比如男性占绝对数量优势这个事实。

维基百科很多人看，不知道大家知是否知道，编写中文维基百科的绝大多数用户是男性。

影响是什么呢？

可以对比一下Gender Equality的中文词条与英文词条的体积：

zh:
https://zh.wikipedia.org/wiki/性別平等

en:
https://en.wikipedia.org/wiki/Gender_equality

我不知道是不是需要更多的女性加入中文维基词条的编辑？

反正我对维基百科怎么用懂一些（它很deep），但是我对写词条并不擅长。有想写词条的朋友可以联系我，共同学习。

福建地区龙舟相关的厌女传统更是非常露骨直接的。
在一次分享会一位研究渔民相关的人类学专业朋友提到她在福州海边镇子做田野时，发现很多女性歧视的“传统”。诸如在建造龙舟的时候女性是不能碰龙舟的，特别是一艘船最重要的龙骨，更是保护严密，女性万不能碰。塞龙舟也是清一色的男性，女性只配当啦啦队或者做后勤工作（与此对比的是一个香港的朋友表示他们的龙舟队都是男女混搭的，因为赛龙舟这个运动团队配合远比单人的力量来的重要，成绩好坏与性别根本没有关系）。在靠海的祠堂，一个家族有男性诞生之后则会放一块写其名字的浆贡到祠堂里（表示是家族的一员），而女性则自然没有这个待遇。
这些歧视意味浓重的“传统”在当地依然盛行并理所当然，而几千年的“传承”束缚了所有反对的声音和可能性。

六四當天維園附近出現US8964牌照的保時捷，被警察攔下來了。
👮🏻‍♂️「我也不知道攔下來的理由是什麼」
車主「我只是吃晚飯路過哦～」

女的确实有很多禁忌，比如最常见的两个，1⃣️女的不能做家务，2⃣️女的不能养孩子。

女的做这两件事儿都会给整个家族带来祸害，而且这种诅咒会持续几百年。所以如果想让家庭和谐和睦，家中男性应该负担起全部的家务和育儿职责，要不然的话婚姻很快就会破裂，甚至男性身体健康也会逐渐恶化…啧啧啧，老祖宗的话还是有道理的，你们看东亚那些地区，不听老祖宗的话，国家发展也是一团糟

关于六四的记忆，「坦克人」无疑是传播最广的相片，而由美联社摄影师刘香成所拍摄的「坦克桥下的情侶」同样也深深触动我。当时桥下的这对青年男女，可能是学生也可能是市民，在中共军队已经清场后，他们依旧选择走上街头。两人后来如何已经无从得知，但这张照片依旧给予我强烈的共鸣，因为我清晰地感受到他们是见证者，他们也是我们。

坦克所象征的极权凌驾于其上，桥下的人们四处张望，或有顾虑或有恐惧。无数个体的努力理想生活可在一夜之间被摧毁，而时至今日情况依旧。这张照片就像是时代的缩影，只要天安门上还挂着个人肖像，我们和他们就仍然是同一代人。墨写的谎言掩盖不住血写的事实，中共政权的合法性在它选择开枪之后就已荡然无存，因而关于八九民运所有的记忆就是极权最大的恐惧。虽然情势如此，但我感谢仍有人记录下这一切，更庆幸能看到并记住这对情侣的出现。因为他们的存在就是一种抵抗，而抗争会伴随记忆永远流传，直至民主战胜归来。

前几天在家收拾书，找出来一本英文书《Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang》，是香港出版的《改革历程》的英译本，而台湾出版时则用了与英文版同样的名称《国家的囚徒：赵紫阳的秘密录音》。

书是09年一出版就立刻去网上下单，而在这之前已经听到了书的缘起与付梓的过程。这本书是赵紫阳的老部下前国家出版总署署长杜导正与前纪委副书记萧洪达在92年之后，数次请赵紫阳把历史的过程还原出来，赵紫阳被软禁在家，用录音带口述实录，他彼时年纪已大，又特别严谨，怕自己记错细节，曾经恳请中共准许他查阅旧资料，被拒绝，转而恳请能够翻阅旧报纸。就是在这种条件下，他完成了整个口述实录。由于软禁有监视与盘查，录音带被藏在衣物中陆陆续续很长时间才带出来，又带出国，整理成书，赵紫阳2005年去世，2009年这本书得以问世。（插入一点点八卦福禄寿乐队的三位成员是杜导正的三胞胎孙女）。

赵紫阳是中共最被刻意忽视的领导人之一。一度政府历届总理名目里都没有他的名字和照片，后来勉强加进去他的名字，但经历语焉不详。作为一个不过是从小学起知道他的名字进而持续跟进他的踪迹的普通平民百姓，都对此愤懑不平，可以想象曾经在他身边工作的人，他的家人对于这种刻意在历史和记忆中将他抹去做法该是何种心情。他从农村基层做起，是文革后包产到户的带头人与倡导者，他是中国计划经济向市场经济转型的主导者，是中国对外关系政策的策划师，搭建起来中国加入关税贸易总协定（WTO前身）的整个架构，我们学经济贸易的都知道龙永图，又有谁知道中国入世，自此加入并受益于全球化分工的总策划师是赵紫阳呢。官方将邓小平设定为中国改革开放的总设计师，我认为他可以被称作总领导者，但总设计师的头衔本应是赵紫阳的，赵紫阳多年从农村一步步积累起来的中国微观经济实践与宏观调控的把控，他也是中国最有能力的总理。

人回望历史，最难释怀，意难平的就是，如果。如果当时，如果胡耀邦能够继续做总书记赵紫阳能够继续做总理，如果当时六四采取了赵紫阳的建议能够以政府与民间对话协商的方式达成和解，我们今天会是生活在一个什么样的中国呢。历史没有如果。民间有批评他政治不成熟，言外之意就是他不懂官场生态不够敏感，我在想一个人所见终究有限，而就在有限的认知里坚持选择自己认为最正确的道路即站在人民的一边，前者那种成王败寇逻辑下的对人的评判终究是单薄又世故。也有人批评他还是为中共政权服务，有意思的是他的官方罪名正是分裂党的领导。而另一方面，过去百多年的暴力革命一再证明，推翻并不能保证再建立起来的就是完美体系的政治制度，恰恰相反，回看法国大革命，看中国推翻帝制，又推翻国民党政府，俄国十月革命，后来还有更多的比如罗马尼亚齐奥塞斯库政权等等的例子，没有一个是推倒后就能建立起来一个全新理想社会的，却都是走向极权或动荡分裂的社会，就因为成体系系统的改变需要的是各个阶层的漫长的磨合、谈判与妥协。同时，对于民众而言，更关心的不是谁夺取政权，而是社会稳定安居乐业。赵紫阳超出其他领导人的远见还在于他在80年代就看到经济体制与政治体制必须同时改革，不可能只改一个。中国现在的困境就在于此。

这是他的原罪。而他下台的导火线是他不同意对天安门镇压。我后来09年读这本书的前言的时候，才知道了更多细节。他当时完全是可以保住他的地位和待遇的，只要他肯在党内做检讨，承认自己错了。他拒绝了，从此成为了国家的囚徒，终此一生。当时读的时候真的是掩卷落泪。以前写，一个人承认自己做错是需要勇气的，而一个人能够坚守信念不为权势富贵低头，坚持不认他人逼迫自己认的错，需要的是极大的勇气。

杜导言在前言里如是记录这一段往事：

“1989 年 5 月 17 日，赵紫阳召开了紧急家庭会议。赵紫阳对家人说:“我的缓和（天安门）事态的方案没有被接受，形势会很严峻。如果矛盾激化，在历史上是说不过去的。我既然在这个位子上，就不能同意这样做。但是，这样做我坐牢也是可能的，一定会牵连你们。你们要有这个思想准备”。赵紫阳的老伴梁伯琪及孩子们 没有丝毫犹豫，一致表示支持赵紫阳在这生死荣辱关键时刻的历史性决定。
“六四”后，中共中央几次派人找赵紫阳谈话。第一次，赵紫阳的老同事王任重等几位中央要人奉命出面。王任重说，只要你能做出深刻检查，可以保留政治局委员的职务。赵紫阳拒绝了。第二次，中央几位要人说，只要你表个态，做个检查，可以保留中央委员的职务。赵紫阳又拒绝了。”

我很希望每位想要了解那段历史，以及中国改革开放起始与架构搭建的过程，和它致命的弱点与可能的良方的人，都有机会读这本书，或者更多地去了解他这个人。如果还是要以上帝视角去评判赵紫阳的话，别忘了他是摸着中国基层社会实践证明的石头，摸着人民利益至上的石头，摸着自身与家人清廉的石头，提出了十三大体制改革方案的人，也是在人这一生最为关键的时刻，选择了良知。他可能的确没有政客权谋的聪明，但我认为他有政治家的智慧。

最后，也在这里转帖他的遗言：

赵紫阳的最后遗言
1989 年我下台以后，随着国际国内形势的变化，我对中国政治体制改革有 了一些新的认识。过去对西方发达国家所实行的议会民主制，认为不是人民当家作主。苏联式的、社会主义国家所实行的代表大会制度，才能体现人民当家作主; 这是比西方议会制更高级的、更能体现民主的形式。事实上不是这么一回事。我们社会主义国家所实行的民主制度，完全流于形式，不是人民当家作主，而是少数人、甚至是个人的统治。

纵观二十世纪以来世界上曾经有过的各种各样的政治制度。君主专制，德、 意的法西斯独裁，都已被历史淘汰;还有一些军人独裁政权，也是昙花一现，或日益失去了市场。虽然现在很落后的国家还不断发生这样的事情，如南美国家也常常发生军人政变，但它也慢慢变为这些国家逐步走向议会政治的短暂的插曲。 二十世纪出现的，在几十年时间里与西方议会制度相对立的所谓新兴的民主制度 ——无产阶级专政制度，在大多数国家已经退出了历史舞台。倒是西方的议会民主制显示了它的生命力。看来这种制度是现在能够找到的比较好的、能够体现民主、符合现代要求而又比较成熟的制度。现在还找不到比它更好的制度。
当然，这种制度也不是十全十美，它也存在很多问题。但比较来讲，只有这种制度比较符合现代文明，比较符合民意，有利于体现民主，并且是比较稳定的 一种形式。这种形式越来越显示出它的生命力。几乎所有发达国家实行的都是这 样一种议会民主制。几十年来发展比较快的新兴国家，逐步地转向议会民主制的 趋向也越来越鲜明。我想这决不是偶然的。为什么没有一个发达国家实行另外一 种制度呢?这说明一个国家要实现现代化，要实现现代的市场经济，现代文明， 它就必须实行政治体上的议会民主制。

昨天带货王李佳琦被封，当然被封原因不言自明，触摸了六四，不知道谁用雪糕做了个坦克，看了看，微博超话全在问，挺羡慕这些小可怜的，对此一无所知，生活在这个政府制造的家长式关怀中。

找回手机里19年六四晚会的相片，那年正值三十周年，有超过180,000市民参加晚会，参与人数为历年最高。人群挤满维园六个足球场，手中的烛光数不胜数。所有人沉默不语一同祈祷，用自己的方式缅怀同胞，那是我印象最深的六四悼念记忆。那次烛光晚会出席人数破纪录，原因之一就是要为6月9日的大游行造势，而超过一百万人参加的大游行也拉开了反送中运动的序幕。

三十年前先辈们坚持过，三十年后港人仍要为现在抗争，但两次运动最终都因中共镇压而结束。八九民运本应该成为改变的起点，人民已选择要迈向民主体制，但是中共拒绝接受反而令它成为了独裁统治下的悲剧，又在三十年后重蹈覆辙。我们没有理由不去记住这段历史，悼念六四本身就是一种延续和抗争，为公义呐喊与极权对抗。

过去影响现在，而现在又决定着未来，政权希望得到沉默，因为89民运的生命力还存在于记忆中，有着无法撼动的力量。而作为公民，良知告诉我要铭记六四，在最绝望的境地里，我仍愿意相信所有的勇敢与执着会令公义重见天日，希望的种子仍将冲破障碍生根发芽，民主之花终有一日会在广阔土地上自由盛开。

六四33周年
点燃、举起、不灭🕯️

说起六四，大多人第一时间会代入北京那个流血的夏天。其实在距离北京几千公里以外的成都，也有着当地学生及其他民众与军警之间的流血冲突事件，即“小天安门”。

“小天安门”事件指的是1989年春天（四月底开始）至夏初（六月七号结束）在成都市中心的天府广场，一些学生聚集在高耸的毛泽东塑像前举行的抗议活动。与北京一样，这里的示威活动同样遭到了ccp的血腥镇压。但与北京不同的是，因为没有外国媒体在场，6月4日至6日成都暴力流血事件的目击者当中，很少有人能将其真相昭示于世人。

只要ccp不去弥补流血事件的罪过，中国的稳定和繁荣就永远是脆弱的。
好比一切都建立在沙滩上，它是没有一个扎实基础的。哪怕人民拥有了财富，资产也不会被妥实保障。因为生活在谎言里，人们本就得不到安全感。

毕竟一个人连杀人都不承认，他就任何谎话都可以讲。

下图选自成都1989年的流血春夏

每年六月，真理部及互聯網各大媒體就開始提醒大家「毋忘六四」，大日子前後不能更改ID頭像和個人簡介，不能點蠟燭，警方呼籲市民不要如何如何，不要忘記六四？大家都忘不了啦！

微博：#天眼 截止今年6月1日对比去年6月1日根据天眼查社保人数增减腾讯（-3865人）、阿里（- 4375 人），百度（-3952人）、滴滴（- 5237 人）、美团（-3186人）、字节（- 7358 人）、快手（-3586人）、京东（- 1685 人）、拼多多（-100人）、网易（-1058人）、教培四大巨头新东方（-55896人）、学而思（-26579人）、作业帮（-15369人）、猿辅导（-19587……

（来自yuange1975fuckwb22/06/02）

阅读原文：http://m.weibo.cn/detail/4775833954686362
备份1：https://archive.ph/wip/Ndpw6
备份2：https://web.archive.org/web/m.weibo.cn/detail/4775833954686362

The Atlantic 的一篇 op ed 指出，塑料现在不可回收，将来也不可回收；可回收塑料是 plastic/petroleum industry 制造出的 myth——问题不在回收这个概念，而在塑料这种材料：塑料种类太多了，单论 PET#1，PET#1 的瓶子不能和 PET#1 的包装盒一起回收，无色的 PET#1 不能和绿色的 PET#1 一起回收，而我们还有各式各样的常见塑料做成了五颜六色的杯瓶碗盖。塑料易燃且不 chemically inert，回收后的产物可能有毒性，无法再变成食品的包装材料。塑料回收在经济上也不可行，经过收集、分拣、运输、回收这些工序，recycled plastic 比 new plastic 更贵。
我们能做什么？写邮件给你的 state legislator 倡议禁止生产和使用 single-use plastic，保证 accessible water refill station，要求食品、日用品公司使用更可持续的包装。与此同时继续回收纸、硬纸板、金属罐和玻璃制品，因为它们确实可以被有效回收。（特别是金属！）
来源：https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2022/05/single-use-plastic-chemical-recycling-disposal/661141/

雖然香港維園的六四集會被禁，但全世界都有六四紀念活動。這不僅僅是紀念當年發生的天安門事件，也是民主人權對抗極權反人類的戰爭。
https://www.instagram.com/p/CeSrOf_OCAG/

写于2021年2月3日，在微博旧号。

一个封闭审查系统能用版权保护来做遮羞布挡箭牌吗。
一个习惯“免费资源”的消费者能用“这是社会造成的”来免除自己罔顾创作方所有权的道义与规则双重层面的罪恶感吗。
一个无论有否健全版权保护的社会能够忽视资本运作日益膨胀又庞大的权力在明面和暗地里用各种眼花缭乱的手段剥削创作者吗。

它们之间都不能够互为因果也不能彼此成为对方的理由。

第一个无需多言。第二个也不必对号入座而感到冒犯。我生活中就遇到不肯付费起点飘天而宁可忍受笔趣阁恶心的广告也要读免费更新网文的，也有出了墙也要想办法在搭VPN翻墙进去看免费资源而不愿意付每月99克朗奈飞会员费的。就这一点，身处在一个拥有各种途径平台可以自由接触资源的社会里，我没资格批评没有其他途径而只能依赖字幕组这样的平台才能获取这些资源的人，这样做就是傲慢与无知。但同时我觉得也很有必要时刻提醒我们自己，别让免费这个词占据主宰我们的选择，也别
让它变成习惯变成理所当然的想当然，别忘记这些资源最初始的创作者们。不要只是打“开心智”的旗号而是确确实开了文明的心智。

第三个则是无论哪个社会普遍存在的问题。举个流媒体的例子，截图来自于visualcaptalist网站19年底的数据，第一栏是九家流媒体网站，第二栏是每播一次的平均付费，第三栏是创作方想要赚够一美元需要被播放多少次，最后一栏则是如果想要赚到美国最低工资标准需要放多少次。再根据conservation网站的20年底的数据，音乐流媒体播放收入，流媒体平台保留30%，15%付给歌曲创作者，55%则流入唱片公司（record label）的腰包。我自己付费使用的spotify，就这15%的收入、也是越流行点击率越高的拿到的比例就越高，不出名的就更被压制。所以我付了费也不会就此高枕无忧万事大吉，我需要知道我付的钱到底谁是最大的得益者，这种分配是否为我能接受的公平，我要做有意识的消费。而这不是西方资本市场的特有情况，墙外如是，墙内亦如是，写作平台，读书平台，音乐平台就不必提了。

这是个多层面复杂的话题，代入情感之后还是需要想想身处不同环境里的我们的有所为和有所不为。就第三种情况，我做的是持续批评spotify的不公正。多点击小众创作者的作品，即便是低比例也希望点击率能带来收益提高。有机会就买演唱会门票。以及付费观看、阅读、听音乐。

大点起头
你梦寐以求不惜一切代价的跑路目标，是人家一出生就涌有的国籍

Kindle电子书商店离开中国，对某些读者最大的影响主要还是以后zlib可白嫖简体书资源大大减少。单纯阅读的话下载到本地然后usb导入到设备里读就好，可以预见以后zlib上年份2023年以后的简体中文书会越来越少。
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