最近看六四的纪念节目越看就越失望,因为人们现在愿意为六四清场辩护,已经早就将六四清场作为另一种“合法性”。我不是认为人们的道德水平已经差劲到了这个地步,但是我确实感到越年轻的人越倾向于威权。这有很多成因,我也不想说这就是因为大家都是傻逼,然而如果局面就是这个局面,那么我怎么去憧憬设想转型正义呢?如果大家甚至于是把“自由”当作贬义词的人,我应该在什么地方找到一个共识呢?
不过说起来我会觉得确实他真的在做“政治哲学”,哲学本身在现在就有一种“你现在到底还能干什么”的危机。这个我觉得和天主教到底要多少程度接受传教当地的习俗的问题是相似的:如果不做一定妥协那么很难达到目的,但是妥协太多自身就会受到极大腐蚀。所以他认为应该找出最抽象的原则来面对现实争议是一个事实上非常合理的选择,因为谈论具体不是哲学的强项,而且谈论具体对多元价值是一个非常容易造成冲突的选项。
但这也能解释为什么我受不了——因为我就不喜欢在哲学系做抽象思考,我始终希望有一条道路是真正符合现实、具备可行性的。但是我也觉得对自由主义大肆反对的人很奇怪,因为说到底,自由到底对大家有什么损害?没有自由难道就能保证安全吗?这很大程度上根本就不是二选一的选项吧。
昨天晚上看朱子学的论文搜了一下朱子语类,然后就搜到了这个挺好用的中哲资料库,好用啊!
其实我对做中国古典舞这种类型的舞者没什么意见,因为好看的也不少,但是我确实觉得在这个处处提倡文化自信的民族主义时代,中国古典舞这种纯粹现代产物被观众视为悠久文化真让我忍不住想说,就是你们最瞧不起的韩国,人家的雅乐、古典舞或者盘索里之类的东西至少都是真货,复原虽然也有好有坏,但是难度肯定比中国这种到处都是现代原地拔起要低喔……
……不好意思我一想国内对古典舞和现代舞的分类方法,突然感觉搞不好这个也能被算进去,因为我一考虑,这很多东西不就像国内搞的所谓敦煌舞这个分类……至于这个分类下的作品,在我看来都有一种“这不是奥迪西舞的三道弯吗”的强烈既视感,我的回答是我为何不看印度舞……
而且我觉得很多人说起千手观音这个舞蹈的时候总是强调演员们的聋哑身份,可是“困难”和“美”毕竟是两回事,大家对舞蹈的欣赏水平显然也和“唱得真高”“画得真像”半斤八两。
我并不是说千手观音这个舞蹈不好,很好看的编舞,非常有创意,但是说实在的其一这绝对不是古典舞,这只能叫有一些古典要素的现代舞,其二就是这个舞蹈还有很多仍然可以更加完善的地方,而且远没有到不能超越的地步,但,算了,还是不说下去了……
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网路上一名不太知名的老夫少妻封建婚女爱好者。
毛象退步之星。
证明了棉花把人打晕的概率并不是0。(?)
碎嘴挨骂王。
曾用名「仲要走路到邊先至無人識嘅猿」,现在是不方便在别的地方讲的话的一个暴言仓库。不爱看很多中国人讲话,也不喜欢跟很多中国人讲话,谢谢。
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