列出来就感觉,这甚至是作为论文主题很合适的内容……
但是这是什么科目的论文,前面在说东南、西南的本地文化遗留对儒教文化的改变与吸收(不如说类似的例子就是殖民后对殖民者文化的两种态度:一种是尽力撇除本地不入流之文化(其实论起来在朝韩/越南/日本传统教育中汉文比本地语言地位高多了也算是这类例子,因为使用汉文在此表明这是受过教育高人一等的高级知识分子),所以本地人会修建符合儒家要求的宗祠家庙。而且有些时候越是被认为蛮夷之地越是会很努力地接受这种文化,好比现在的福建两广保留的宗族文化比北方要完整多了(当然这个也会有其他因素影响,但此处认为这也是其中一个因素);另一种是彻底地拒绝任何非本民族要素,比如韩国至今为止对“亲日派”这种东西的态度。)
然后顺着这个话题就可以提到中华的边界是一个最近几百年才稳定下来的东西,而如果要谈及文化上真正的归化更是一个漫长的话题。哦我懂了,这论文真写出来应该是历史或者宗教学的……
然后进入这个论文的第二个部分,就是民间宗教的融合性,因为前面就能说到儒教与本地原始崇拜的问题了!
说真的这个做播客应该蛮好玩的到底有没有人做过啊!
都两天了我还在想这个东南地区之淫祀与儒教家庙与外来宗教。其实这个话题非常值得当什么播客主题。虽然这个主题我想了一下至少都包括什么:华夷之变、天下这类概念,“中华”的边界地区的文化,儒教与本地崇拜的迷信之争,民间宗教合并外来宗教的现象(比如无生老母这类)。真的能做出来应该还蛮有趣的,那么有没有播客已经做过这种……
其实小丁大人(是说若钟)我也想加进来,我就想看丁家三兄弟……而且说到小丁大人就会想起,在小丁大人被处决之后,他的遗孀和子女都是小小丁大人(在说若镛)在照顾。但是说因为觉得都是天主教害了小丁大人,所以对仍然坚持信仰的兄长遗孀一家态度很差。然后说因为侄女圣伊丽莎白·丁情惠持之以恒地感化所以最后也对这一家改观了。
然后小丁大人其实是他家殉教的一干人等里唯一一个还没有封圣只是封真福品的,我估计原因在于他殉教的整个事件是有政治原因的。包括前面提到的丁情惠,他儿子圣保禄·丁夏祥和遗孀圣塞西莉亚·柳召史,殉教的过程都是非常痛苦,尤其柳召史更是79岁高龄遭受百次鞭打——但我看到这个是想说那其实丁家是不是还算有在好好照顾若钟的遗孀,79了诶……
突如其来想到的关于松永久猿此人的小贴士之,虽然基本不会主动吃猪肉,但是其实真正一点都不吃的东西是各类血——因为此人说到底是基督教光谱下的慕道友又不是真穆斯林啊大家!
虽然我可能平常给大家了这种印象(嗯。),但我只是尽量不吃猪肉而已啊!我们一起出门如果选了有猪肉的餐厅是可以的啊!哪怕我们要去吃鸭血粉丝汤也行的,我会把血都给大家的【……】
因为本子基本上都寄到了所以进行一个无料的web发布
都是轻松愉快(大概)的无CP同人
只狼 - https://archiveofourown.org/works/60064561
永真中心
血源 - https://archiveofourown.org/series/4444966
小猎与亚楠狩猎好物
装甲核心6 - https://archiveofourown.org/series/4444843
赤枪部队的郊游故事(存疑
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网路上一名不太知名的老夫少妻封建婚女爱好者。
毛象退步之星。
曾用名「仲要走路到邊先至無人識嘅猿」,现在是不方便在别的地方讲的话的一个暴言仓库。不爱看很多中国人讲话,也不喜欢跟很多中国人讲话,谢谢。
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