我昨晚收尾,写着写着发现这样结尾的话老师一定会觉得此人是个纳粹狂人于是想了半天能怎么拐回自由共和一点的地方,擦冷汗硬说我觉得虽然把决断拉进来就合法独裁了但是解决之道在马基雅维利……(怎么感觉还是抹很黑)
东八区凌晨一点二十五分的时候有开启圣门仪式和梵蒂冈的子夜弥撒,我给两个地址方便有兴趣的朋友观看吧。
万有真原(国内天主教会的直播):https://www.wanyouzhenyuan.cn/index.php?m=live&tm=2&ref=menu
【这个地址的直播时间是一点五十,我不知道是裁掉了什么还是怎样。】
【不得不说这个界面之类的做得真是有点我不好说……多捐点找个更好的吧……我今天刚看了道明会中华圣母准会省的网页,觉得那个做得好看多了——虽然我觉得也有点不好用。】
梵蒂冈的官方地址:https://www.vaticannews.va/zh/vatican-city/news/2024-12/live-streaming-christmas-masses-2024.html
【这里都有官方的中文解说,我经常听梵蒂冈新闻的广播,我还蛮喜欢他们中文部的播音的声音的。他们在这里给了广播的选项和油管的选项,大家可以根据自己需要选择。】
因为一边开着万有真原(国内的天主教app,基本我认识的教友或者像我一样没名没分去教堂的(……)都有在用这个)的整日直播节目,你听这个两个整日的直播叫什么,“普世欢腾云圣诞”,年味好浓……我像是春节当天家里人都出去玩了,我一个人在家开着电视做作业的小学生……
【总之听了前夕弥撒和子夜弥撒两台弥撒顺便奉献了一点点,在祈祷环节想着我好歹奉献了于是祈祷我的申请和诸位亲友的顺遂……】
我到今天都觉得我去年申逻辑学博士的时候给那个老师发邮件,那边老师给我回的那一段又实在又妥帖,现在和今年政哲老师一对比,哦,啊,好像确实是0语气词……语气词在感情容量比较平均正常的人那里原来这么重要吗。
我体感觉得我们专业的老师都是幽默感很淡淡很妙的好人,而且我长期看大家信息不从语气词判断感情,只从内容、用词和标点看。一直不理解我怎么就没感情了,现在好像知道了,而且因为我们老师都这样我也意识不到这和别人不一样……
以及昨晚因为我太不靠谱,年兄拷问我那你给老师邮件发了吗,我说我发了对方也回了。
伊:我不相信你转述,你给我读原话。
我:(读了)
伊:有语气词还比较好。
我:啊?会吗?
伊:虽然知道你情商不行但这也太不行了。
我:逻辑学老师讲话没有语气词的很多啊。
伊:你们都是机器。
自从昨天听年兄那么一说,我现在捂着脑袋想,我现在题目是马老师和施老师,我最喜欢的作曲家是布鲁克纳,我最喜欢听的几个布鲁克纳录音其中有富特文格勒。
我靠咋办啊,我说我不是纳粹是不是太刻意了像假的。【而且现在正在听布鲁克纳……】
翻到我因为写韩国人阅读了威权主义的内容然后突然就想到怎么跟马基雅维利结合,然后怎么就终于找到了现在这个奇怪的方向的那一周写的东西……心情是我有时候还挺天才的……摘录一下。
所能引起我的注意的是,在马基雅维利的整体倾向中,他必然是一个共和主义者,但是同时他在君主论所叙述的最大篇幅的内容确实是对于一个新君主如何建立以及维系统治。我会认为从一定的角度来看,威权主义的政治会很近似马基雅维利的这种矛盾性。在论李维的第一卷第十八章,标题为《在腐败的城邦里,如果已经有了自由政体,能够以何种方式维持它;如果没有这种政体,能够以何种方式建立它》这一节中,他有这么一段话:匡正城邦的政治生活,要以一个好人为前提;借暴力手段篡夺共和国的王位,却要以一个恶人为要件。然而鲜有好人愿意运用卑鄙的手段登上王位,即使他有着良好的目的;也鲜有恶人在登上王位后打算行善,即使他有过运用自己以卑鄙手段篡夺的权力去行善的念头。
威权主义体制的建立中,以特殊状态为手段的并不在少数,一般的批评中显然都是以其危害来论的。正如马基雅维利所说,匡正腐败的政治生活需要强力的手段,但是这种手段的使用者常常是危害共和国本身的,如何才能解决这样的悖论,在他自己的描述中我认为有两种,其一是在腐败之初就改正其中的隐患,但是这很难达到,因为在没有恶劣现象时,提出改革是很难被接纳的;其二则是在君主论第七章《论依靠他人的武力或者由于幸运取得的新君主国》中提供了一种想法,切萨雷博尔贾在统治罗马涅的时候任用严苛的军官雷米罗德奥尔科,在维持了当地秩序之后又将其投入人民法庭施以腰斩之刑。
威权主义是一种过渡态,而对威权主义的态度,则是应该看到其两面性,但是同时在这种两面性中,仍然不应当忘记其属性。
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网路上一名不太知名的老夫少妻封建婚女爱好者。
毛象退步之星。
证明了棉花把人打晕的概率并不是0。(?)
碎嘴挨骂王。
曾用名「仲要走路到邊先至無人識嘅猿」,现在是不方便在别的地方讲的话的一个暴言仓库。不爱看很多中国人讲话,也不喜欢跟很多中国人讲话,谢谢。
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