#研究计划串

翻到我因为写韩国人阅读了威权主义的内容然后突然就想到怎么跟马基雅维利结合，然后怎么就终于找到了现在这个奇怪的方向的那一周写的东西……心情是我有时候还挺天才的……摘录一下。

所能引起我的注意的是，在马基雅维利的整体倾向中，他必然是一个共和主义者，但是同时他在君主论所叙述的最大篇幅的内容确实是对于一个新君主如何建立以及维系统治。我会认为从一定的角度来看，威权主义的政治会很近似马基雅维利的这种矛盾性。在论李维的第一卷第十八章，标题为《在腐败的城邦里，如果已经有了自由政体，能够以何种方式维持它；如果没有这种政体，能够以何种方式建立它》这一节中，他有这么一段话：匡正城邦的政治生活，要以一个好人为前提；借暴力手段篡夺共和国的王位，却要以一个恶人为要件。然而鲜有好人愿意运用卑鄙的手段登上王位，即使他有着良好的目的；也鲜有恶人在登上王位后打算行善，即使他有过运用自己以卑鄙手段篡夺的权力去行善的念头。
威权主义体制的建立中，以特殊状态为手段的并不在少数，一般的批评中显然都是以其危害来论的。正如马基雅维利所说，匡正腐败的政治生活需要强力的手段，但是这种手段的使用者常常是危害共和国本身的，如何才能解决这样的悖论，在他自己的描述中我认为有两种，其一是在腐败之初就改正其中的隐患，但是这很难达到，因为在没有恶劣现象时，提出改革是很难被接纳的；其二则是在君主论第七章《论依靠他人的武力或者由于幸运取得的新君主国》中提供了一种想法，切萨雷博尔贾在统治罗马涅的时候任用严苛的军官雷米罗德奥尔科，在维持了当地秩序之后又将其投入人民法庭施以腰斩之刑。
威权主义是一种过渡态，而对威权主义的态度，则是应该看到其两面性，但是同时在这种两面性中，仍然不应当忘记其属性。