象存唯一进步施（米特）派 @[email protected]

下班时刻感觉已经第二次和隔壁同事在厕所相遇，而且隔壁同事每次都上完厕所就从公司消失，我还会回去再收拾一番，感觉菜鸟。

早上因为把我忘了没给我派活，我正在那里写施特劳斯然后想起我了，我就那去干好了。
然后刚干了半个小时开始困到眼睛都要合上了。太伟大了，工作。

午休前已经要饿疯了，结果走进食堂打完菜，食堂自助米饭没了，等了半天给大家补偿炸馒头片……也行吧但是就有一种巨大的空虚感……（于是舀了两碗食堂的免费汤）

我见不得人吃伯邑考右有两个原因，其一是这是贾志国儿子，我操，我看不得人操贾方方；其二，我真的有个岐山表哥。总的来说这两个原因都可以归结为“看不了人肏我表哥”。

是这样的，虽然我很重视我大兄弟洞洞拐，但是他妈的，我看到我兄弟英勇为除了英国女王之外的人殉了，我他妈暴怒不已，我他妈一滴泪都没流下来，我他妈，我他妈，啊啊啊啊啊你怎么当上大英帝国公务员的！他妈的大英帝国你怎么让失格战狼通过政审的！他妈的，你给法国女同殉了啊啊啊啊啊——————
【情绪非常激动】

虽然上次说过了，但是我还要再说一遍，就是我真的还挺喜欢jb不情不愿当黑妹的带教老师，但他妈的这狗东西被拍得ooc了！啊啊啊我他妈不能接受英国战狼会死啊啊啊啊啊！！！【就这样永远无法和解】

突如其来又刷到没时间死的q cut，心情是我操你妈fukunaga还有下一部007不给我黑人女007+萌萌雀斑阿宅就别拍了！
【虽然会很贱地在下一部用任何新007都去看】【前提是这个本世代已经缺少受众的系列还能拍】

这么一想还是新教宗上任以来我第一次望弥撒……感动……今天圣水礼的圣水甚至正中鄙人头顶，有种被耶稣夸了的感觉（……）
心情是人好擅长给乱七八糟的事情添加意义啊！（但是此人还是觉得自己被圣水砸中是被夸奖了（诶

结果加入进来了（？），但我本来只是想观礼结果怎么就进来了然后我只能等着这个结束我就能去圣母小堂和圣母讲点话……

终于把我妈送走于是为了赶上有工作以后第一次弥撒，打车向主教座堂出发……一想到我有工以后第一次弥撒就是基督圣体圣血节就心里美滋滋的……（因为今天弥撒结束还有圣体游行看（……））

其实现在看我当时写的这个东西，在表述上其实还挺有问题的，比如我实在用了过多绝对的论断，有些定义我下得确实武断，所以固然对面的姐道德上让我觉得很相对主义，但是我的话也确实有歧义就是了。

写封建婚写到我上个月就想写的打剑了，结果先爽爽地给剑的形制写了个注释。放在注释是因为我又不能放在正文但是不让读者知道一下这里是作者的重点之一我又难受……

昨天快下班了就听到办公室大家劈劈啪啪敲更快了，今天要加班感觉大家没那么快了（靠

我真的，一看这个马上想起那会我到底有多不高兴才写了这么多字，而且我记得我因为感觉对面就他妈不具备跟我继续下去这种对话讨论的能力所以这么长的东西我压根没发我放备忘录了……就，如果对面都不理解道德必然是要求包括自己在内所有人的准则才能自洽、“幸福”甚至不是个人世俗意义的快乐，我真的会觉得我不想讲了。或者说，我过去和现在都觉得对面并不是那样的人，而是对面一开始就想到一种情况，这种情况就是有人的道德标准完全异于常人而活在自己的世界所以幸福，从思想实验的角度完全可以这样，但是我觉得下意识就想出这种局面而且立即因为想到这样的人而觉得这种义务论很可怕，我就觉得说，这人绝对和我合不来，这人绝对是那种我最讨厌的自我封闭而且不接受道德的普适性的很虚无的人。

现在看我这个存档我就知道为什么当初我狠狠对当时微博朋友转发后的一个姐有极大的不满了，原来是我闻出了道德相对主义和道德虚无主义的味道……我那会还比较温和，对人不会有针对性地进行批评（要骂就是全杀了——和现在一样诶哈哈），但我现在越想越觉得就这种思考模式，就这种把道德看作是一种个人行为的软弱之人，我当时脾气还真好啊！

「一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。」

对这个话我觉得大家有很多误解，一就是对“对人类的博爱”的理解可能有很大问题。这种博爱一般而言非常冷酷无情，因为这几乎不因单个人的好事坏事改变，即是有人做善事可能会增进这种博爱的一些方面，但超乎寻常想象的恶事却基本不减损这种博爱。这种爱的对象非常概念化，它跟单个人基本上没有关系。不是说这个人就不会以爱相待个人了，而是对这个人来说这种爱是种由理性推断而来的义务，对象反馈是不重要的。
次之就是这整段话的氛围非常有义务论之感，而大家也许很不理解义务论视角。就像我刚说的，作为义务的爱事实上不强调现世的结果反馈，与宗教之爱非常接近。义务论是人行事只是因为道德律令使然，完成道德律令就是目的，至于按此行事导致了什么结果并不是义务论考量的事情。就像康德答玛丽亚信一样，他不考虑如果按照道德律令行事使自己感到痛苦应该怎么办，因为按照道德律令行事义务论者本来就会满足，在这个视域本就不存在这个问题。【当然这里有一些伦理学上的问题但暂且不说】
最后就是这个“天堂”，这完全以此人行事之后的个人状态而说的，与世界本身如何发展，这个人身边的人如何行事都没·有·任·何·关系。它意味着如果一个人能够彻底实行这样的义务论，彻底地以理性生活，与真理为伴，那么他个人就会自然而然享有幸福，这种幸福观也许大家不赞同就是了。
所以我就是想说，大家对这段话的理解非常地面向于单个人对单个人，但事实上这段话有很强烈的单个人对人类总体概念的意义，如果太纠缠现实的实际事件大家也许不能理解这句话的真正含义，这段话非常理想化，主要是因为完全按照道德律令行事很困难，而不是这种幸福不存在。它隐含了很多价值，而且就我个人角度，这是人所能说的最不近人情的话之一，因为一个真正按此行事的人是伟大而精神富足的，但大家也许会觉得他不像个人，他的幸福不因他人的行为而转移，不因世界的状态而转移，只因为永恒不变的真理而存在。
所以大家当然可以不赞同这种幸福观，然而就我所见大家很容易理解错误这种幸福观。这不会是痛苦的，但却会是艰难和容易让人觉得乏味的，因为它不需要结果，也不在乎结果，都不能说“做了就是爽到”，因为这是“做了就是做了”，完成这个手段本身就是目的达到，相当不近人情的一种幸福。

……发现大家还没明白让我好气愤啊！
义务论幸福本质上就是苦行僧，不是不在乎个体，而是从人类的整体概念的角度看待个体，这种博爱不可能是不在乎他人确实苦难的，因为从理性推导出的这种爱只是意味着这种爱的义务性质和普遍性质，在具体表现中它必然要求对人性的关怀。那么关怀人性能够无视他人苦难吗？无视苦难的“博爱”并不能用这个名字，所以这个“无视个体苦难”的前提就不能存在。而且道德律令不是相对的，道德律令是绝对的，它被正常社会视为罪恶的可能性不高，因为道德本来就有部份来自于社会交往啊！当然道德和社会承认不能相互（逻辑）蕴含，但是怎么可能有相对的道德呢，道德是一种绝对概念，义务论不可能允许相对道德。义务论真正的问题在于不同义务会相互冲突，这才是义务论者不可能简简单单获得幸福的原因。况且幸福对义务论只是一种顺带的东西。
而且之所以义务论的爱和宗教只是接近，就在于义务论是真正不求回报的，如果履行义务中要求结果【幸福、利益】，那么这就不是义务了，这是后果论的方法。而宗教事实上就是有遵从神而要从神处得到一些东西的面向的，虽然其实宗教上也要求不能向神索取，但是我觉得虔信其实是要求一种身后回报的。
最后就是，这永远不可能是捷径，假使真的准备以此行事，实际上时时要克制自己的禀好，时时要考虑到这件事自己应当如何，这种幸福非常困难，就我来看除了真正的石英钟康德几乎没什么人达到接近的样子。但是康德达到这一点完全就是他尽可能避免了扩大接触吧，这严格意义上也不能算数的。
简单来说就是，大家以为圣人是捷径吗？我们不用很麻烦很累就能做圣人啊？

重点我是想说，大家对很多哲学上的概念都理解不清。这也不是什么问题，维特根斯坦也说哲学并不是哲学命题集合。但是如果大家确实在谈论这些命题就是另回事了，这种谈论不能建立在大家其实并不知道自己真正在谈论什么上。
最显著的一个例子就是当哲学家们在说“幸福”的时候，大家其实都会错意，比如维特根斯坦所谈论的幸福建立在“哲学的我”这种概念上，而很多时候很多哲学家说幸福都是建立在这种维度上。对，这种幸福非常冷酷，但是本意上来说，这种概念起作用的地方就不是大家的生活。就好像对唯识宗来说从来不存在和最终结果【其实不能说“结果”，但这样大家好理解】是空是最大利好。很通俗地说，斩断一切因果是其最大目标，但这个目标并不是要通过个人愿望实现的。就好像“哲学的我”，当达成这个我的时候，作为个体的我根本就不存在。很多时候哲学所论的幸福根本不关涉一个人的实际生活，大家太容易被人的生活影响了，这无可厚非，因为大家无疑生活在现实中。但如果真的愿意去理解这些概念在说的东西，就应该知道，“幸福”这样的东西不是个生活概念，视这些东西做一种落实到生活的假设时应该知道，人不是一个质点。

一个显著例子就是大家对哲学意义的“幸福”的看法太依赖自己的经验了，尽管我承认大家思考问题不得不依靠自己的经验，所谓“亲知”这种东西是不可能所有人都一样的。但是我再次、再次想要澄清一些东西。
一就是，大多数哲学家谈论幸福并非是在个人的现实生活意义而言的。维特根斯坦在谈论伦理学的时候说生命的意义即是世界的意义。因为他的“我”是“哲学的我”，人去实现自己的意义本质上是去实现世界的意义，个人的欲望、目的根本不能在“哲学的我”中存在。这种幸福本来就不是给大家作为一种个人生活指南考虑的，因为这种意义本就不可能在现实中实现。就好像怎么会有完全没有摩擦力的空间一样，哲学意义的幸福是一种理想状态，它本就不是一种物质或精神的状态，而是一种描述。
二则是即使我们论及这种幸福，不论是义务论的还是结果论的，它不会是一种目标，而是一种附带实现的产物。虽然确实结果论里比如效益论中幸福是一种目标，但是须知这种幸福同样还是不是为个人存在的，它关切的东西是一种总体而言的幸福，仍然不会直接使个人得到所谓之幸福的东西。在义务论上，幸福只是一个附加价值这一点会体现得非常明显，因为义务论者的目标就好像维特根斯坦的“哲学的我”，他们并不考虑自己的愿欲。
三在于，幸福，普遍而言的幸福，在任何视角中不能是一种只关乎于自己个人状态的东西，在义务论而言一个人不能怀有博爱而不在乎整体人类的状态。所谓义务论不在乎结果回馈的意思并不是行义务之后不在乎有什么影响，而是义务论不对自己获得什么感到期待，因为他们不需求回报，至于对他人的影响则是另一个问题【就是各个义务之间发生了冲突应当如何处置的问题，比如不能说谎和尽力救助他人的义务发生冲突应当怎么选择。这是义务论最大的问题。】。所以义务论者是最不能只以自己独特的行为准则行事的人，道德在这种意义上没有一丁点相对的可能性，义务论者遵守的规则不会是道德相对论的规则。因而我如此来说吧，不可能有只关注于自己的标准的道德，而道德本身和社会承认并不达成相互（逻辑）蕴涵的关系。所以一个这样幸福的人只能在自己完全不受生活影响的情况下幸福，而不受生活影响对个体的人是完全不可能的。

【突然睁开眼睛】我知道了，小红你去吹萨克斯吧，威桑你和你的物理系同事小红以及同事的同事天火哥（低音提琴aka贝斯）还有酒吧偶遇的天才鼓手声波桑一起组爵士乐队吧！

我是个很老实的人，我就是想获得碾压级话语权，从不遮掩，只是我以前谁都碾不了还反被家攻家受在一般通过路人心中的刻板印象反复碾压！现在本人一朝得势，本人发誓一定要血债血偿（？），一定要永远保卫美帝灯塔，这就是我作为热血沸腾的新保的朴素世界观。
谢谢你，威桑，彻底释放了鄙人心中的法西斯！
【话说成这样好像会让人以为我真的要血债血偿（？），总而言之我人很随和的，并不会真的释放法西斯（？），至少我不会举报威桑sfw只会全方位拉黑并在sns宣战（什么费拉网右）】

我隐秘的上桌欲望终于在成为一个美帝姐之后彻底暴露，一起暴露的还有我的强权威权独裁倾向啊！
【你就是吃个cp你哪来那么多大词】

反正事到如今……我是美帝姐！我是美帝姐！我好不容易当一次较热作品美帝姐！我要当得光明正大不要脸！叙拉古马库斯怎么说的，正义就是强者的利益，所以我现在要做美帝强者掌握正义的解释权【……】