将斯里兰卡的公民反抗定义为“青年抗争”是危险的
原文：https://thewire.in/south-asia/sri-lankas-labelling-of-citizen-discontent-as-youth-protest-is-dangerous
作者：安比卡·萨库纳坦 Ambika Satkunanathan（开放社会基金会的研究员，并于 2015-2020 年担任斯里兰卡人权委员会委员）
“占领Galle Face（加勒菲斯，斯里兰卡科伦坡的商业金融中心）”的抗议活动被贴上了“青年抗争”的标签。然而，只关注Galle Face并将抗议活动称为“青年抗争”不仅不准确，而且危险。
根据观察者的抗议行动整理（ https://docs.google.com/spreadsheets/d/1yShvemHd_eNNAtC3pmxPs9B5RbGmfBUP1O6WGQ5Ycrg/edit#gid=0 ），截至2022年4月14日，斯里兰卡全国已有240起不同规模的抗议活动，由不同的社会团体发起。其中包括加勒和安巴兰托塔的渔民、莫拉图瓦的木匠、阿努拉德普勒的私人巴士司机、康提、凯加勒和穆莱蒂武医院的卫生工作者、卡图纳亚克自由贸易区工作人员的抗议，以及各地数不清的公众抗议，包括了阿卡拉伊帕图、巴兰戈达、班达拉维拉、拜蒂克洛、丹布勒、甘波拉、哈巴拉纳、汉班托塔、贾夫纳、康提、凯拉尼亚、库鲁内加拉、马纳尔、马塔拉、明内利亚、穆莱蒂武、努沃勒埃利耶、帕纳杜拉、拉格玛、蒂哈里亚、瓦武尼亚、瓦拉斯穆拉和亚卡拉。
将广泛的公民抗议定义为“青年抗争”，声称年轻人不知道自己在做什么，因此不应该被认真对待，这种做法为诋毁抗议创造了空间。斯里兰卡总理马欣达·拉贾帕克萨（Mahinda Rajapaksa）在2022年4月11日的讲话中就是这么做的，他称呼抗议者为“青年”和“年轻人”，并表示他们的“长辈”和“父母”将能够告诉他们“青年抗争”的破坏性后果，从而将被他描述为“被误导”的年轻人幼稚化。
公民社会似乎也在不知不觉中落入了运用这种叙述的陷阱。将年轻人——他们似乎清楚地了解自己的职责，即追究当权者的责任——描绘成不关心政治或在政治上冷漠。这种描述对他们造成了极大的伤害，对集体政治斗争适得其反。
## 政治 Vs 政党
包括年轻人在内的人们普遍拒绝政党，因为他们始终未能兑现承诺。因此，期待这些勇敢站出来呼吁总统下台的年轻人，在政党碌碌无为的时候信任政党，这种想法是不现实也不恰当的特权感（sense of entitlement）。
这种特权感是斯里兰卡政治文化腐朽的核心。这就是年轻人所拒绝的。他们没有拒绝政治。他们拒绝斯里兰卡存在的政党政治，以及驱动它的贿赂腐败和裙带关系的政治文化。这是一种已经常态化并且几十年来从未受到挑战的文化。
将公民对责任的要求定义为“青年抗争”，这种做法也忽视了泰米尔人等社区长达数十年的公民权利斗争，这些斗争挑战了国家，尤其是总理拉贾帕克萨。例如，失踪者的泰米尔人家庭连续1,881天不停地抗议，要求戈塔巴亚和马欣达·拉贾帕克萨给出答案。这些团体的抗议活动一直受到安全机构的监视、恐吓、骚扰和威胁。几名抗议者，主要是女性，被臭名昭著的恐怖主义调查部门传唤审讯，该部门因酷刑而臭名昭著。
因此，能够自由抗议是一种特权，它受种族、地区和阶级等因素的影响，尤其是当没有大群人共同行动所带来的安全时。
## 永远寻求救世主，斯里兰卡之道
另一个越来越多的主张是，抗议活动需要有领导者，应该由意识形态驱动，因为当人们被召集到街头时，他们需要知道是谁在召唤他们。但是，有没有人以有组织的方式召集人们上街？科伦坡附近的许多抗议活动似乎是由一小群人发起的，他们决定抗议并试图鼓励他们的家人、朋友和同事或路人加入他们的行列，并将其发布在社交媒体上。这导致其他人在第二天加入。
虽然有人猜测谁在协调抗议活动，但现实情况是，不隶属于任何政党的各种社会团体正在支持占领Galle Face的人。似乎没有一个单一的团体来协调或聚集人们。有两个事实证明了这一点：聚集在科伦坡郊外抗议活动的人的同质性，这反映了它的自发性，因为它是由该地区的人发起的。并且，聚集在Galle Face的那些人展现了异质性，这也说明了自发性，因为一个单一的团体不可能将如此庞大的不同人群聚集在一起。
有人想知道，对缺乏领导力的哀叹是否表明斯里兰卡人渴望权力集中，并一直在寻找“强有力的领导人”来拯救国家。这种渴望促成了一个家长式的、非理性的国家核心和个人崇拜的产生，这种关系不是选民和被选举者之间的责任关系，而是上级和下属之间的关系。
## 坚持你的道路
科伦坡抗议者的诉求从要求电力、天然气和燃料开始，然后转向要求总统下台，然后是要求整个拉贾帕克萨家族的下台。虽然Galle Face抗议活动的口号范围更广，但并未包含和凸显科伦坡以外许多抗议者的诉求，例如贾夫纳的农民和渔民或瓦利北部人民要求归还他们仍被军队占领的土地的诉求。
抗议活动中出现了两个共同的主题/诉求：明确的主题/诉求是对政府的严厉批评，通常伴随着要求戈塔巴亚·拉贾帕克萨总统及其家人辞职的要求。隐含的诉求是对失能的斯里兰卡国家的重新想象，以及有权对我们选举出来担任公共职位的人进行问责。
请记住，抗议者并不是要在宪法改革过程中成为谈判者，也不是要参与政治谈判。他们表达了不满并提出了具体要求，他们认为这是开始修复过程的必要条件。提出具体建议和媒体传播这些建议是反对党、民间社会和专家的作用。他们的职责是在红线、对机构、法律等的变更提议等方面建立醒觉和公众共识。
与此同时，民间社会正在就建立委员会起草提交政府的文件进行讨论并提出建议。即使在前总统钱德里卡·班达拉奈克·库马拉通加召集的反对党会议上，该决定也只集中在“成立一个委员会来确定要做什么”。
## “大帐篷”方法中的盲点
似乎许多人认为在Galle Face采用“大帐篷”方法很有价值，特别是可以增加总统辞职的压力。虽然这是战略性的，但我们不应幻想当下这一人们具有共同目标的时刻将神奇地消除导致社区间冲突的历史、系统和结构性问题。或者它会奇迹般地影响系统性变化。
对于泰米尔社区而言，此类历史和系统性问题的例子包括战争结束近13年后没有解决种族冲突；对战争期间的违法行为进行问责缺乏进展，特别是在最后阶段；持续的侵权行为，例如未能维护语言权利；北部和东部的军事化和土地的接管。
“大帐篷”接受了支持种族主义并从拉贾帕克萨政权中受益的佛教僧侣。虽然这些人的抗议权没有争议，但绝不能毫无疑问地接受他们的改变。他们应该为自己过去的行为负责，至少应该承认他们的错误，特别是种族主义，并做出补偿。
与此同时，那些在历史上受到歧视和边缘化的人可能不觉得自己是“大帐篷”的一部分，因为他们关心的问题，例如种植园工人的公平工资以及北部和东部的军事征地, 不是更广泛的口号的一部分。这可能是由于三个因素造成的：未就口号达成一致的抗议活动的分散性质；南方公众对这些问题尤其缺乏认识；许多人未能认识到这些问题与斯里兰卡民族主义国家的歧视性、治理危机和拉贾帕克萨斯的政策有着内在联系。
这就是为什么北部和东部的抗议活动比其他地方少的原因。另一个原因是疲惫和他们感觉自己已经战斗了足够长的时间，现在是其他人现在必须承担战斗。
此外，北方和东方人民表现出的冷漠可能是由于南方在很大程度上忽视了北方和东方的社群的斗争，南方提供的媒体报道微不足道。即使是南方的社会活动家也很少参与和鼓励南方媒体报道和凸显这些斗争。然而，据报道，一些社会活动家现在呼吁北方和东方的媒体报道南方的抗议活动，但他们更应该要求南方媒体报道作为当前斗争的历史的北方东方的长期斗争，因为两者背后的原因是一样的。
## 占领Galle Face的价值
对占领Galle Face的批评也集中在其方法上——抗议者没有认真对待它，有歌曲和音乐，它就像一个派对。这些评论表明，人们未能理解抗议活动的多面性，以及抗议活动总会有那些为自己目的而来的人。
Galle Face变成“狂欢”或许打破了抗议的禁忌，尤其是中产阶级对“街头”抗议的厌恶和不屑。
不可否认，“占领Galle Face”起到了至关重要的作用。总统秘书处是权力所在地。这是一个以前被认为是不可进入的地方，然而现在，曾经是这个国家最可怕的最强大的人却无法进入它。从没有人幻想过，这个地方会挂满被袭击和暗杀的记者的照片，其中许多暗杀据称是现任总统下令的。
正如记者 Marlon Ariyasinghe在Twitter上所写，“这是来自世界各地的过去和现在、死去的和活着的斯里兰卡人自 2006 年以来一直反对拉贾帕克萨政权的高潮。”
但这一次，远不止这些。
我们需要解决房间里的大象问题——我们功能失调的政治结构、贿赂腐败和裙带关系的文化、国家的僧伽罗佛教性质（斯里兰卡的民族主义政治意识形态）、对少数民族的歧视等等。如果我们不能做到这一点，这次会变得像我们历史上的许多其他契机一样，这一刻将只是一个片刻，又是一个失去的机会。
