看过 由岛至岛 🌕🌕🌕🌗🌑
如果根據敘事角度不同來劃分幾個章節,看起來會更加有頭緒一些。台籍日本兵的部分令人唏噓,有人快入土了還在使用極右翼的語言來佐證自己作爲日本人的存在;有人無法承認祖輩犯下的罪行,但又想通過獻血來告慰冤魂;有人已經給自己鋪好了退路把魚苗帶回故土。本片是台灣身份敘事的又一次突破:從日本帝國的皇民敘事,到KMT的大中華主義黨國敘事,到民主化后重拾集體記憶、走向族群和解的轉型正義敘事,再到本片站在東南亞諸國的視角,以普世價值再次審視台灣作爲主體需要直面的歷史責任。如此劇烈的身份認同轉折在一個世紀内接連發生,每次都有一批人被甩下車。據此就更能理解爲什麽當代日本的段落需要拍這麼長,因為不像早已把反右翼日本融合進自己的國族敘事的中韓,這對於台灣年輕觀眾來說又是更陌生的領域。
播客《中东往事》|萨达姆和希特勒
加州101的播客《中东往事》系列提到了一个有趣的观点。主持人先是引用了一个社会学家的话,大概意思是,随着互联网社交网络的发展,最后所有的话题都会被和希特勒做比较。
主持人提出,我们不应该如此频发地说“某某就像是希特勒一样”,原因有二。第一点很好理解,那就是容易以偏概全。比如我喜欢狗,希特勒也喜欢狗,这时候说我像希特勒的话无疑是没有道理的。而第二个理由,却很少有人提到,那就是希特勒实在是太太太坏了。希特勒坏得前无古人后无来者。主持人还举了一个完全相反的例子,比如耶稣基督。如果说某人和耶稣基督一样好的话,不仅不能说明这个人有多好,反而贬低了耶稣基督,说明耶稣基督没那么好——毕竟一个普通人都能跟他一样好了。同理,如果你说某某跟希特勒一样坏,不仅不能强调这个人的坏,反而会为希特勒“洗白”,让希特勒看起来没那么坏了。而最后他想表达的重点就是,萨达姆的确是特别糟糕的一个人,但是说他像是希特勒一样,的确是不公平的。如果希特勒在二战时期,仅仅是做了萨达姆所做的事情,那么根据当时张伯伦的绥靖政策,二战都不一定能够打得起来。
我觉得这个观点非常有意思,而且我也被”没有人能和希特勒一样坏“这个论据说服了。于是我跟对象分享了这个观点,而对象的反应也很有意思,他并不完全赞同这样的说法。
对象:说萨达姆没有希特勒坏,那是板上钉钉的。如果所有人按照谁更像希特勒来排长队的话,小布什都要排在萨达姆前面。
但是说没有人在坏的程度上比肩希特勒也不公平。我看斯大林比希特勒就挺合适。论起破坏力,斯大林一点都不比希特勒差。之所以现在大家都在拿希特勒当benchmark,纯粹是因为欧洲中心主义的叙事。希特勒害死的主要是欧洲人,所以大家都觉得希特勒最坏。斯大林害死古拉格劳改营那么多人,就没啥人提。
我: ![]()
翻出一个老视频,查良镛关于64的采访。其中提到他曾盲目崇拜邓小平,在屠杀发生的时候,甚至怀疑邓是不是被软禁了。如果有没看过的朋友,建议看一下。以下是链接,相关背景和个人看法。比较长。
提醒一下,这条视频描述有误。这是他当年在台视新闻接受采访,而不是什么“港视新闻”。在台视新闻官方频道已经找不到这条了(反正我是找不到),所以虽然视频上传者可能有意在描述里增添了误导信息,但还是要感谢他们保存史料的努力。
1984年,随着中英签订联合声明,成立了香港基本法的起草委员会。对于香港未来体制,基本分两个派别,一个是泛民主派,提出的方向是全民普选、直选行政长官和议员;另一派是保守派,提出建立选举团,挤压港人普选、直选的可能性。
查良镛是起草委员会的重要成员。1988年,他与远房宗亲查济民,提出一个众人瞩目的“折衷方案”。其主要内容是建立选举团,但是在第三届行政长官任内,香港进行全体选民投票,依靠民意决定往后是否转变成普选。
说白了就是:先跟党走,以后给你民主,just trust me, bro!
这个方案得到中共支持,而查良镛则被许多民主派港人视为极端保守的背叛者。有人在报社门口焚烧明报抗议。
如果中共真的把他起草的东西当回事,那么香港就会在曾荫权那一任搞全民普选。当然,现实是正在通行的《基本法》完全可以CTRL+ALL删除,只留下“中央任命”四个字。在起草选举法案这件事上,也许他称不上是一个罪人(充其量是一个微小的工具人),但这是他后来在大陆一直受到善待的基础。
1989年5月末,北京戒严之后,查良镛感觉到局势在朝不可挽回的方向发展,可以推测他的政治理想在这一刻已经彻底破灭。在6月之前,他就辞去了包括基本法起草委员在内的一切政治职务。
然后64发生了。6月19或20号,台视新闻播出了对他的采访,也就是这条嘟开头的视频。
不知道他在回答记者时,有没有意识到自己话语中强烈的矛盾之处。他流泪,叹息,说不想再和共产党来往,但同时又说,他国家民族观念很强,未来的计划就是回老家杭州买个房子隐居。他害怕回不了老家,但没过几年,江泽民就接见了他。
他在大陆安享晚年,恐怕要多感谢自己当年起草基本法的时候站准了队伍,要不现在可能也只是一个名声在墙外的小说家。
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想起本科室友,一位把高三和北韩生活原则实践了大学四年的姐。
每天早上六点半雷打不动起床学半小时英文出门自习,晚上九点回宿舍点开央视新闻app收看新闻联播半小时,睡前看两条韩娱综艺劳逸结合十点半准时睡觉,巴掌大的学校四年出校门的次数可能两只手数得过来,所有生活物品由爸妈采买统一邮寄 疫情被封在宿舍的日子在电话里被她和她妈称为“弯道超车的好机会” 念社会学但是大一不知道同性恋is a thing
在习近平22年造访学校的时候作为优秀党员学生代表去前排夹道欢迎。前一天晚上特地借来另一室友的指甲油 认认真真、一笔一画地给每根手指涂上了红指甲,后来又和妈妈打电话激烈讨论觉得戴着红指甲接见主席颇为不庄重遂又一一卸掉。
后来姐们直博去了某颇为有声望的国内项目研究什么婚姻家庭性别不平等女性生育意愿。赫赫想起这样的研究以及这样的研究是这样的人在做没法不觉得你国早点完蛋吧。
我们就这么想吧,一个士兵,他在军队里想用什么样的步枪,想穿什么样的军装,想睡军营的哪张床铺,想在食堂吃到什么定制的午餐……这些都是不可能由他自己决定的,军队的很多事情都有强制性,强调一个无个性的标准化。
但军队有一个最大的自由,那就是你可以选择自己是否加入,如果你一开始就觉得这不是你想要的,你可以不加入。军队的强制和不自由是为自由地选择它的人而制定的。
而学校就不是这样了,义务教育具有强制性,那么为了权利义务的平衡,学生就应该拥有一定程度的自由。
实际上,学生时代拥有自由权利,长大成人进入社会之后,他就会更倾向于维护和珍惜自己的权利。
如果一开始就强制入学,之后又用军事化的强制管理,还美其名曰”严师出高徒“,我觉得这就是用流氓手段掩盖自己的无能。
任何一位教育家如果能承认中国学校的跑操和校服有利于培养人才,那他应该也可以称赞奥斯维辛用它的毒气室和死亡威胁锻炼出了一整代坚强的犹太人。
何伟在全书开始收尾的部分提到了一个前涪陵学生的“成功”:
因为追求美女开始做手机对讲机生意,等到生意越来越成功越做越大,美女催促结婚,他却因为“生意忙”一再推迟结婚和生仔,最终失去所爱。
何伟感慨:他注定成功也注定失去真爱,因为他的努力全都用在一个地方。考虑到何伟写这段是接在写他川大的学生理解何谓“内卷”之后的,无疑他是属于通过这种记述理解他所热爱的中国人的“国民性”。
但是作为一个老中女的,我的第一反应是:哈?因为生意忙所以不要结婚不要生仔。你当我傻?中国男的在育儿上的参与度之低,使得任何男人都不可能“没时间”要孩子。不要说收入还行的那部分了,就算分文不名倒欠外债甚至正在政治流亡(根据5哥补充),也照样可以理直气壮要求女的给他生仔,他们对有后的“配得感”不要太高。反正生出来又不要他带。有钱人生了孩子不管也不是什么稀奇事。
一个男的如此反常,必须考虑别有隐情。考虑到此学生先是跟建筑行业做生意,然后是楼宇对讲等电子产品的供应,最后干脆自己搞地产,一个合理的推测是他有大量商业应酬,借商业应酬拉起了联络网。
请问中国式商业应酬都有什么?喝酒宴请,泡吧K歌找小姐,喝酒虽然影响勃起,但是让一个男人不敢生育的理由只有:嫖娼染病。一个是怕生不出,二是怕生出来有残疾,三才是怕被气急了的老婆砍。
我觉得这才是早期跟他一起打拼生意名为女朋友实为合伙人的美女果断离开他的原因。
还得是老中才能理解老中。
@board 各位香油们,这是我前几个月做的一款字体。
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这是 8x12 的像素字体,希望大家多多支持 ;)
我們的心是星辰匯流於銀河 / 所有的詩其實是一首完整的歌