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太久不写字了原来“裕”是两个点的衣襟旁而不是一个点。“衣襟旁”听起来也好美,别了一个字在身上(但好像学名是“衣补旁”?)。

@Heracleitus 哈哈哈是这样的,而且我建议香油们不要在睡前洗澡,因为我感觉洗澡很提神(

我现在入睡的方法是提前一两个小时去洗澡,然后直接躺在床看书,纸质或者kindle都ok,睡前一个小时千万不要用手机打字聊天之类的(躺着打电话可以,聊着聊着就困了ㅋㅋ),总之就是不能对着屏幕干一些提神的事情,尽快让自己进入昏昏欲睡的状态。btw即使四周比较昏暗,也可以戴上眼罩,睡起来更香。

睡觉的时候放松肩膀、下颌、手足、屁股等等地方,因为大家经常无意识地绷紧这些地方的肌肉。实在无法正常入睡可以去医院开药,其实我也在吃,不过安眠药感觉都好苦啊ㅎㅎ而且吃了药的话也要尽快进入准备睡觉的状态才会起效,毕竟不是蒙汗药ㅋㅋ

用微博的话象就不怎么说话了……

近日有可靠消息確認,新疆大學維族女教授熱依拉· 達吾提(Rahile Dawut)被中國政府以危害國家安全的罪名判處終身監禁。她身在美國的女兒阿克達·普拉提(Akida Polat)呼籲國際社會關注她母親和所有受迫害的新疆知識分子的遭遇。 達吾提教授今年57歲。她在2017年12月被拘留時,是新疆大學人文學院教授。她在該大學創辦了少數民族研究中心,並在新疆各地實地考察,是民族志領域的研究專家。達吾提教授多年來一直是中共黨員,並曾獲中國文化部頒發的獎項和資助。她還曾在美國哈佛大學、康奈爾大學等學校進行講座,也曾在賓夕法尼亞大學、華盛頓大學和印第安納大學擔任訪問學者。 根統計,自2016年以來已有300多維族知識分子遭到當局長期拘留、逮捕和監禁。 nitter.hongkongers.net/RFA_Chi

好想读博好想,又穷得很焦虑……T T

我上哪里找1920s的日本摄影史料……

想学习一下文艺复兴时期的灾变意识何来

提醒大家,秋冬又是吃黑巧的好季节啦!每日摄入一定量黑巧可以帮助缓解季节性抑郁。想要提供的tips是,买了黑巧但总记不起来吃的友友们,或许可以尝试以下方法:
1.把巧克力放在顺手的地方。比如家中显眼的桌上、门口、床头等地方。还可以带去办公室,在办公室可以大大增加平时常忘事情的行动频率(吃维生素、抹护手霜等均同理,请多多把东西带去办公室使用起来吧!)
2.多买几种想要尝试的黑巧口味,将其全部掰成合适的大小,统一放在盒子/罐子里。这样每次吃的时候都会随机吃到不同的口味,带来一定的惊喜和期待,从而增加主动吃黑巧的频率。
希望大家秋冬保持健康,多多关注自己的精神状态,尽可能过得温暖平和。

杜尚和布朗库西的并置分析也好有意思……我自己是断然看不出其中的相似用意的……

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我不能老是执着于过去想要的,要好好替自己着想,先弄清楚此刻想要追求的是什么。

对于你我都知道几乎没结果的事,学会不问。我不问你为何不做,你也不必问我为何如此,颠倒过来也是一样。

我已经不会像两年前一样边哭边填写法律草案意见了,不知道是成长还是养成了对周遭报以冷笑的习惯。倒是很理解那些轻轻划过的人,但无能为力的心态到我这里还是演化成一种向内的逼迫,无论必须做一点什么,彻底不做了才是着了他们的道吧。(所以是想到这点才会冷笑?)

总结了最近自己觉得有用的一些放过自己缓解焦虑的办法:
1. 要学会伴随风浪跪过下去,就像在海里一样,起起伏伏。
2. 把一天划分为四季,当你搞砸一件事情,不要觉得这一天完蛋了明天再重新开始。如果一天有春夏秋冬的话,即使搞砸了一个季度,也可以在下一个季度找回自己。
3. 想想每个事情是一颗球,这次球没接好没关系,下一个好好接。
4. 不要将主要精力放在抚平情绪上,“只有彻底解决了心理问题才能开始出发”这是错误的,接受存在的问题,用行动倒逼情绪。和焦虑长期伴随的不是压力,而是“只思考不行动”
5. 任何事情做砸了,人生都不会完蛋的。

所以构成主义是一种学具(?)

19世纪末20世纪初的雕塑:“将含义放在表面,不关注物体内在结构。……在物体的表面带有外在形成的过程的痕迹,……是我们所认为的自然力量经过时间的流逝在物质表面留下的痕迹,这些力量从外部塑造物质,与所使用的材料的内在结构毫无关联。“
“(马蒂斯《珍妮特》)曾经试图诠释并凝结历史意义的野心,如今收缩称为对物体形成步骤的系列呈现。”

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旧有观看模式从自我意识出发,以自我内部情感及其表征作为先验条件,转而从作品表面寻找印证,以推敲作品内部的情感性或物理性安排(并以为那是自明可靠的?),含义等待着观看经验的落座。罗丹的雕塑在后期拒绝了这一点,“含义的图像与经验共时(synchronous)未必先于经验”,其作品具有自足性和不透明性的特征,一种实现途径是创作过程的自我指涉。
(另提到胡塞尔后期主体间性的理论)

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第一章关于罗丹的作品,先薅出新古典主义所依附的理性主义作为靶子。理性主义因果律令以时间进程为语境,历史被理解为趋向事件意义的叙事(此即凝缩了重要时刻的历史画受到推崇的原因);而浮雕媒介既锁定了观者的位置,又开启了内容活动的空间(半浮于基底),使观者自认为作品一目了然(例子是罗丹的《马赛曲》),对其所描绘的历史画面和含义无所不知,在“看”的同时从观念上“理解”。

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