看了Meta AI语音翻译系统展示闽南语和英语直接语音互译

在家办公可以摸鱼躺着还是来公司上班就为了晚上去健身房。

车停在旁边一个老旧大厦的地下停车场。16块钱每小时

最近看陈嘉映才意识到,“真诚”背后预设的是“理解”。

当一个人,把自己的时间聚焦在研究问题和解决问题上面时,就会成长的很快,如果不是,就会蹉跎时间。

假设你真得到了自己想要的,即你的欲望终于得到了满足。你本应感到高兴,可恰恰相反,你发觉此刻的自己漫无目标、情绪低落。你的追逐结束了,现在你无事可做。

一个技术背景的领导意味着极低的 说服成本 和 管理、技术试错成本,这些优势不会体现在简单业务或者短期业绩上

没拍预算票据真的是大失误,老板在结算单动手脚加价,一看比预算高出10%,搞得人挺生气的。预算单我们都是按最大尺寸。结果还要加价。没拍预算票据真的是大失误,老板在结算单动手脚加价,一看比预算高出10%,搞得人挺生气的。预算单我们都是按最大尺寸。结果还要加价。

人类支撑的世界 蚂蚁支撑的蚁穴

接受得了「一个人动脑子派活,搭配若干工具人执行」的模式,也接受得了「一个人甩手,若干工具人充分发挥能动力执行的模式」,直到最近发现一种「工具人手把手教人怎么给自己派活,然后自己执行」

圣多明各的非洲奴隶的自我解放,凭借武力赢得了欧美白人的承认,哪怕是以恐惧的形式。在同情平等主义的人们心中,这场解放同样赢得他们的尊重。法国大革命不仅是欧洲现象,其内涵同样是世界历史性的(world-historical)。如果我们习惯于那种把殖民地事件置于欧洲历史边缘的叙事,那么,我们就大错特错了。圣多明戈的事件,是当时人们理解法国大革命及其后果的关键因素。我们要以这种观点来认识这一系列事件。在报道1789年夏天的巴黎事件时,德国公共知识分子约翰·威廉·冯·阿肯霍尔兹(我们下文将再次引用他)放下了一贯的新闻中立,为法国人民惊叹不已,说他们“曾经习惯于亲吻他们的锁链……在几个小时内,以战无不胜的勇气打破了沉重的锁链,变得比罗马人和希腊人,比美国人和英国人更加自由。”

反对绝对君主制和封建特权的克伦威尔革命,照样挪用《旧约》以色列人摆脱埃及人奴役的故事,从而沿袭了荷兰的先例。虽然《利维坦》(1651)是现代意象与圣经意象的混合体,但是,它用明显世俗的术语来讨论奴隶制。霍布斯认为,奴隶制是自然状态下“一切人反对一切人的战争”的结果,因而属于人的自然倾向。借助他的庇护者卡文迪什勋爵,霍布斯参与了在美洲统治一块殖民地的弗吉尼亚公司的事务,所以他认为奴隶制是“权力逻辑不可避免的一部分”(PSAR, p. 263)。哪怕“开化和繁荣的民族”的居民,依然有可能倒退回奴役状态

自由话语与奴隶制实践的矛盾,标志着西方民族在早期全球经济中的崛起。我们考察的最早案例是荷兰人。荷兰人的“黄金时代”(从 16世纪中叶到17世纪中叶)之所以出现,是因为他们主导了全球商业贸易,包括商业贸易的基本类型,即奴隶贸易。

奴隶制的经济实践——把非欧洲人作为殖民地劳动力,进行系统性、高度成熟的资本主义奴役——在数量和质量上变本加厉,以至于在18世纪中叶开始维系整个西方经济体系,而且吊诡地促进了启蒙运动的理想(它与奴隶制实践截然相反)传播到全球。宣称自由是人的自然状态和不可剥夺的权利的这帮思想家,却承认对数百万奴隶劳工的奴隶的剥削是既定世界的一部分。哪怕理论上的自由主张被转化为政治舞台上的革命行动,背地里靠奴隶推动的殖民地经济,依然有可能不见天日。

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