看了Meta AI语音翻译系统展示闽南语和英语直接语音互译
在家办公可以摸鱼躺着还是来公司上班就为了晚上去健身房。
车停在旁边一个老旧大厦的地下停车场。16块钱每小时
最近看陈嘉映才意识到，“真诚”背后预设的是“理解”。
当一个人，把自己的时间聚焦在研究问题和解决问题上面时，就会成长的很快，如果不是，就会蹉跎时间。
假设你真得到了自己想要的，即你的欲望终于得到了满足。你本应感到高兴，可恰恰相反，你发觉此刻的自己漫无目标、情绪低落。你的追逐结束了，现在你无事可做。
一个技术背景的领导意味着极低的 说服成本 和 管理、技术试错成本，这些优势不会体现在简单业务或者短期业绩上
没拍预算票据真的是大失误，老板在结算单动手脚加价，一看比预算高出10%，搞得人挺生气的。预算单我们都是按最大尺寸。结果还要加价。没拍预算票据真的是大失误，老板在结算单动手脚加价，一看比预算高出10%，搞得人挺生气的。预算单我们都是按最大尺寸。结果还要加价。
人类支撑的世界 蚂蚁支撑的蚁穴
接受得了「一个人动脑子派活，搭配若干工具人执行」的模式，也接受得了「一个人甩手，若干工具人充分发挥能动力执行的模式」，直到最近发现一种「工具人手把手教人怎么给自己派活，然后自己执行」
圣多明各的非洲奴隶的自我解放，凭借武力赢得了欧美白人的承认，哪怕是以恐惧的形式。在同情平等主义的人们心中，这场解放同样赢得他们的尊重。法国大革命不仅是欧洲现象，其内涵同样是世界历史性的（world-historical）。如果我们习惯于那种把殖民地事件置于欧洲历史边缘的叙事，那么，我们就大错特错了。圣多明戈的事件，是当时人们理解法国大革命及其后果的关键因素。我们要以这种观点来认识这一系列事件。在报道1789年夏天的巴黎事件时，德国公共知识分子约翰·威廉·冯·阿肯霍尔兹（我们下文将再次引用他）放下了一贯的新闻中立，为法国人民惊叹不已，说他们“曾经习惯于亲吻他们的锁链……在几个小时内，以战无不胜的勇气打破了沉重的锁链，变得比罗马人和希腊人，比美国人和英国人更加自由。”
反对绝对君主制和封建特权的克伦威尔革命，照样挪用《旧约》以色列人摆脱埃及人奴役的故事，从而沿袭了荷兰的先例。虽然《利维坦》（1651）是现代意象与圣经意象的混合体，但是，它用明显世俗的术语来讨论奴隶制。霍布斯认为，奴隶制是自然状态下“一切人反对一切人的战争”的结果，因而属于人的自然倾向。借助他的庇护者卡文迪什勋爵，霍布斯参与了在美洲统治一块殖民地的弗吉尼亚公司的事务，所以他认为奴隶制是“权力逻辑不可避免的一部分”(PSAR, p. 263)。哪怕“开化和繁荣的民族”的居民，依然有可能倒退回奴役状态
自由话语与奴隶制实践的矛盾，标志着西方民族在早期全球经济中的崛起。我们考察的最早案例是荷兰人。荷兰人的“黄金时代”（从 16世纪中叶到17世纪中叶）之所以出现，是因为他们主导了全球商业贸易，包括商业贸易的基本类型，即奴隶贸易。
奴隶制的经济实践——把非欧洲人作为殖民地劳动力，进行系统性、高度成熟的资本主义奴役——在数量和质量上变本加厉，以至于在18世纪中叶开始维系整个西方经济体系，而且吊诡地促进了启蒙运动的理想（它与奴隶制实践截然相反）传播到全球。宣称自由是人的自然状态和不可剥夺的权利的这帮思想家，却承认对数百万奴隶劳工的奴隶的剥削是既定世界的一部分。哪怕理论上的自由主张被转化为政治舞台上的革命行动，背地里靠奴隶推动的殖民地经济，依然有可能不见天日。
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