象存唯一进步施（米特）派 @[email protected]

莫名其妙排完了，但因为不熟悉图片颜色设置所以完全不知道自己搞对了没有（

网站做得非常有趣，这种古朴的感觉我猜测应该运营时间不短了……对此有兴趣的话可以在上面收集素材或者单纯看看，我就存下来准备时不时打开看看【……】

地址：
https://www.catholictradition.org/main-index.htm

给自己约的公教教友妹法做祈祷卡的卡背，然后在找免费素材的道路上不小心点进了收集了很多公教传统小知识的网站，然后不小心就开始欣赏极宽仁的母亲的各类图像和圣像卡……

【再次突然睁开眼睛】
我要多学点意大利语这样我就可以把新的那本父女本封面做成意大利语版本了。
要说为什么，就是反正我也用“神圣”这个词汇了，我看着La Divina Commedia（神曲），我就感觉我用意语做封面不就更合适我那一堆公教元素了吗！而且看起来很莫名其妙很牛逼诶（？）

但我又反过来想了一下，为什么我爱看那个brunette大姐姐，当然不是因为花活啊，是因为这个大姐姐（消音）啊！难道我和我的目标读者不都是因为对家受（消音），希望家攻被（消音）所以才写或者看的吗！
这么一想感觉我就随便吧！我爱怎样就怎样！反正也是写给我自己看的p*rn！

是这样的，我前几天把自己写的家攻家受大做特做都重新看了一遍，发现了一个致命的问题。
就是我他妈实在太喜欢家受不由分说就骑上家攻然后进行一个奸，导致我写了那么多篇，篇篇都是家受在逆奸家攻，体位实在太固定了，再这么写下去真的每篇都像我经常看的一个p*rnhub的brunette大姐姐一样，实在太喜欢某个体位导致每条影片伊都是换了衣服和场景而已啊！【震声】
不行了，不然我去多看点肉体的碰撞找点新的花活……但我一想到那么多白花花的东西看完我一定会因为看太多有点想吐，就觉得有没有什么不会产生工伤的素材收集方法……【好像是没有】

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其实也不止威桑，鄙人的同人生涯从某一时刻起就充满了敌友关系、政治的概念、同一性与代表性……这一段写给反正给现在已经让我写得仿佛沉浸在自己艺术中的我们摄政父子效果也一样……

就是为什么我就敢说我能理解托尔金，因为托尔金很明显就是我这种故事本身其实屈居于自己写的设定之下的人，只不过我水平太烂，托尔金水平很高。我整本魔戒最喜欢的部分就是附录，宝钻几乎没有喜欢的地方，因为宝钻会集中体现我不喜欢托尔金的地方，但这就先不提了……于是后来得知托自己最喜欢被人叫“语文学家”，我就知道我又懂了（诶你这人）。而且我为什么能理解伊额宗教态度，还有一点就是伊表明自己不想写基督教寓言，但是写的时候还是忍不住到处放一点，这在宝钻更是淋漓尽致，甚至包括伊写佞舌的下场也是，大家都是如果缺少一定的基督教神学、伦理学的知识就很难理解。深入到这种程度的态度早就能体现出托尔金对宗教的态度是极为认真的，所以我真的会对大家解读的时候那么不在意托是个很虔诚的公教教友这一点感到困惑，托实在都把自己是什么人放明面了耶。

我只能说根本上是因为大家在解读托的时候总是想把伊保守的宗教一面撇除出去，因此我常常认为大家在背叛托尔金。更别说很多人以为自己在写书版，其实是嚼pj的电影版的理解，which一是简化了原作中的复杂感情，二是甚至修改了原作中一些角色的个性。我确实觉得如果都察觉不到自己其实在写电影版同人的换色版，这种程度的愚钝想要改正是要费很大力气的。

当然大家搞同人是自由的，愿意怎么解释都行，我毕竟都在搞父子乱伦了我也没什么好说大家的。只不过我在表达我对托尔金的理解的时候，我基本都是认真的，而且我确实不太愿意在托尔金的相关理解上接受多元解释，根本上我认为首先这是背叛作者，其次我觉得托尔金是一位不能被背叛的作者，最后我是说大家能不能考虑一下托尔金真的是个天主教左派风格很明显的保守白男这一事实，很多理解错误显然是因为大家都不够保啊……！【

其实我甚至没有看过什么托尔金的传记，我只是以我读伊额魔戒和精灵宝钻（说实话宝钻都没有很想读）文本之后，加上我知道的一部分生平和伊附录写的东西在判断伊对宗教的看法。所以我经常觉得虽然我对施派的研究方法运用在马老师身上的时候略有一点意见，但是其实从同人的角度我一直都是以施派的方式来解读文本的。

但先不说这些，我说我读托尔金的文本理解伊额宗教观念，我能明显感受到一种很熟悉的虔诚和拉扯之感，这种熟悉来自于我的亲身体验。就像天主教称之为“舌音”，其他教派称之为“说方言”的这种灵修体验，去理解，其实只是意味着体验，而很多人缺少托尔金的宗教理想。我几乎感觉到我对托尔金所怀抱的心情恰恰是一种对同道者的理解，但是这种同道在今日是少见的。而正是我的这种体验式的理解让我很难接受很多人的解释，因为最大原因就是大家确实不把托尔金事实上很浓重的宗教态度纳入到理解范围，同时或者忽视了托尔金喜欢强调自己是“语文学家”的原因——那就是他追求的神话解释是非当代的，只是他不可避免会加入当代因素而已。而这种解释态度注定了很多人是因为太不愿意接受宗教的理解，太不愿意接受神话中属于中古时代的残酷性而无法让我接受伊拉对托尔金的理解和诠释。

发文三个小时，一会发现一个错字，已经疯狂修改四个版本【抓头

很多人到教会的目的和我就不一样，我到教会甚至都不一定是在寻求心灵平静，虽然我常年靠念玫瑰经稳定自己的情绪，但其实我就是单纯喜欢神学、礼仪仪轨、教会法条、护教（？），所以我就感觉其实鄙人就应该重生之我要去大公教会当神父……我的理想人格是加入道明会然后当上堂区神父然后每天除了上工主持弥撒圣祭就是种不抗病的番茄（？？），然后上推狂暴发言让教区主教找我谈话说小x啊你要体谅我们的困难你能不能不要再去推上战网友了！（这都什么理想）

不得不说其实我也是新教培育出来的公教慕道友，我之前在学校去过的两个教会，一个是归正宗也就是长老会，主日讲经会有女性牧师来讲；另一个是只去过一次的卫理公会。所以其实我在进北京北堂之前我一直都是新教培育的慕道友，我一直在思索我到底适不适合，然后我就这样到北京北堂，然后就这样最后变成了显著比我在新教教会更上心的劳保……说到底就是因为，嗯，公教有fancy的礼仪用品和教堂，然后最重要的是公教有礼仪宪章、耶儒合一、教会法和圣多玛斯、圣奥斯定而且还有极宽仁的母亲（………这么说完怎么感觉我这整个目的就是极宽仁的母亲一样……！）

终于把一篇早该写完的写完了……接下来就是看看我自己能不能排出来，排不出来就去闲鱼摇人。

申辩篇的苏格拉底是一个我非常喜欢引用的形象，因为这其中透露出了我这种人的自我认知和下场。不要误会，我并非认为我就能成为当代苏格拉底，只是表明了这一种生活在千年前与现在相同。我们是为人们的生活带来不受欢迎的意见的人，我们是孤身一人的可耻之人，我们是所有人的敌人。

虽说护教学（apologetics）现在一般都是使用在宗教上，但，只能说我在有意识以来为一切我所推崇的思想的发言都可以归为护教，因此我也理所当然收到了我应得的结果，即是因此我会被不想被说服或立场相反者等等隔离在交往范围外。
不过我只是说所以我似乎老在给战犯辩护，也许说明我很早以前就有护教之热情只是尚且还没有理解自己实际上已经在护教……